咱们来聊聊1978年的萨尔瓦多，这时候的学校可不仅仅是个念书的地方。有个叫伊格纳西奥·埃拉库里亚（Ignacio Ellacuría）的，他在自己的想法里专门说了“大众多数”，其实指的就是那些活在穷愁潦倒、连饭都吃不饱的人。他对这种不平等看得很透，后来的教育和社会运动好多都是靠他这点子撑着。 那个时候，学校要把服务社区的担子扛起来。不光是学生在教室里学知识，还得让他们走进村子里干实事，比如教人识字啥的。这股新风气主要是Externado和UCA两个学校合得来，它们联手搞起来的。那边由Segundo当校长，这边社区工作由胡安·何塞·加西亚带头。大家的心思很明白，不是为了培养几个读书的秀才，而是想靠教育真真切切地把社会变个样。 有个叫蒙特斯的人在1978年毕业后，写了本叫《萨尔瓦多农民社会学》的书回了老家，也回了UCA教书。他参加了埃拉库里亚校长带的项目，重点是通过解放思想来搞发展和求正义。埃拉库里亚清楚得很，要办成这事，老师和耶稣会的人必须拧成一股绳。他们不光是搞学问的，更是要让社会变好的行动派。这种干活的劲头和长情的坚持，把UCA捧成了中美洲最有名的学术中心之一。 UCA不光在国内的舞台上越来越显眼，在国际上也很惹眼。他们通过写书、搞神学分析这些事儿，把自己的信念和对公平的追求传了出去。塞萨尔·赫雷斯是个例子，他以前是中美洲协会的头头，和蒙特斯搭伙把UCA给带起来了。俩人一块儿管行政又搞研究，成了机构发展的大功臣。 不过蒙特斯当领导也不容易，尤其是七八十年代那阵子。有些外面的人就问了，光靠耶稣会的人当官管事，这一套到底靠不靠谱？其实也没什么好争辩的，UCA在学术研究还有社会活动上那是真有两把刷子，这在全世界都得到了认可。 这些研究和项目让UCA在国内混得风生水起，也让全世界都能看见萨尔瓦多现在的样子。不管是干哪一行的人都记住了蒙特斯和他那帮队友，他们心里头装着的全是老百姓的好日子，这才真正推动了萨尔瓦多社会的大改变。