离乡四十年后，学者杨斌选择用笔墨回乡；他的新著《江南以南：被湮没的严州府》近日由上海译文出版社推出，这部五百余页的著作记录了一个游子对故乡的深层思考，也展现了当代地方历史研究的新探索方向。 作为新加坡、澳门、香港等地生活二十余年的学者，杨斌对故乡建德的记忆既清晰又模糊。年少时家门口的乌龙山、外婆口中的民谚俚语，都已成为久远的记忆。但正是这种时空的距离感，激发了他用学术方式重新认识故乡的动力。与其说这是一部传统意义的地方志，不如说是一次富有个人色彩的历史重构。 该著作的独特之处在于其书写方式的创新性。一上，杨斌进行了大量的文献考证工作，涉及严州府、建德县乃至乾潭等地的地理、人事、物产等细节信息，力求还原历史的完整面貌。另一方面，他并未采取冷冰冰的学术语言，而是融入了浓郁的个人视角和情感温度。通过爬梳数代先祖的身份、年代与事迹，杨斌以家族史为例，呈现了百年间普通山乡百姓的人物群像，深描了他们艰难坚韧的人生轨迹。 这种写作方式打破了传统历史学著作的常见模式。历史学家通常被要求以客观理性的态度处理研究对象，人情味往往只能出现在后记中。而《江南以南》则因为作者与书写对象的特殊关联——那是他的故乡、他的家族、他的记忆——反而表现出了不常见的温度与情怀。这种温度使得学术著作具有了更强的可读性和感染力，也更容易引起读者的理解与共鸣。 从学术史的角度看，这部著作的出现反映了当代地方历史研究范式的演变。西方汉学家包弼德曾发表《地方史的兴起》一文，强调了地方社会视角对理解宋代以后中国历史的重要性。日本学界的森正夫、岸本美绪等学者也相继提出，需要将国家框架相对化，通过聚焦共同体、重新审视乡绅群体等方式，深化对历史中国地域社会的认知。这些国际学术思潮在一定程度上刺激了中国地方史研究的发展热度。 杨斌的著作正是在这样的学术背景下应运而生。他所探索的"地方历史"书写，与传统的"地方史"概念有所区别。前者更强调个人视角与学术严谨的结合，更注重通过具体的人物、事件、细节来呈现地方社会的多维面貌，而不仅仅是资料的堆砌。这种新的书写范式为地方历史研究开辟了新的可能性。 该著作涉及的内容丰富多彩。从琉球漂流民的返乡故事，到鄂多立克的所闻所记；从杨太后越南成神的史事考察，到澳门哪吒庙传说的追溯，杨斌展现了他对跨区域联动的持久兴趣。这些看似散落的历史碎片，在他的笔下被串联起来，共同构成了江南以南这片地区的历史图景。 不容忽视的是，这部著作虽然学术性强，但并不晦涩难懂。作者通过生动的叙述、丰富的细节描写，使得历史研究具有了文学性的表现力。读者在阅读过程中，既能获得学术知识，也能感受到历史的温度和人性的光辉。 当前，地方历史研究正处于蓬勃发展的阶段。越来越多的学者意识到，理解中国历史不能仅从宏观的国家层面出发，还需要深入地方社会的具体语境。《江南以南：被湮没的严州府》的出版，为此研究领域提供了新的范例和启示。
《江南以南》不仅保存了濒危的地方记忆，更启示我们：在这个快速变化的时代，每个人都可以参与历史书写。当学术研究与个人经验相互映照，那些被忽视的微观历史将在文化传承中重获新生。这或许正是当代历史研究者的文化使命所在。