在不少乡村，传统武术既承载地域文化记忆，也面临“人散、地缺、传不下去”的现实考验。
铜陵市郊区陈瑶湖镇麒凤村东乡一品堂习武场里，半耙划空、长凳翻飞的练习场景，映照的是一项民间技艺在基层重建传承链条的探索。
问题：传承空间不足与后继乏人并存。
东乡武术曾在村庄节庆与日常生活中活跃，练武、走村授艺是常态。
但随着生活方式变化、人口流动加剧、公共活动空间压缩，民间习练的组织性减弱，习武者难以稳定聚集，教学缺少固定阵地，年轻人接触机会减少，传承呈现“断点风险”。
原因：社会结构变迁与传播方式单一叠加。
一方面，青壮年外出就业使乡村文化活动的组织主体减少，传统“师徒口传身授”对时间与场地依赖较强，难以适应现代节奏；另一方面，武术作为非遗项目虽有名录与认定，但在基层层面仍需解决“谁来教、在哪教、教什么、怎么常态化”的具体问题。
缺少稳定的教练队伍、课程体系与展示平台，往往导致技艺停留在少数爱好者圈层。
影响：一头关乎文化根脉，一头连接乡村治理与青少年成长。
东乡武术以器械和套路见长，半耙、铁尺、长凳“板凳花”等技法蕴含劳动智慧与乡土审美，具有鲜明地方辨识度。
一旦传承式微，不仅是技艺消失，更会削弱乡村共同记忆与文化认同。
同时，规范化的武术训练兼具体能、纪律与协作教育价值，有助于丰富农村学校体育供给、提升青少年身体素质与精神面貌，也能为乡村文化活动提供可持续的内容支撑。
对策：以“民间自发+公共资源导入”重塑传承链条。
57岁的谢卫信是一名木工出身的基层传承者。
早年随父辈习武，后外出务工仍未中断练习，返乡后在2023年创办东乡一品堂，搭起相对稳定的习武场，解决了“无处可练、难以聚人”的痛点。
更重要的是，他将传承从“爱好式自练”延伸到“教学式普及”：在中心学校开设常态化课程，每周两次授课，参与学生超过60人，并协助培训体育教师，推动从“单点传授”向“多点教学”转变。
与此同时，谢卫信与王春水等拳师组成相对固定的练习与展示群体，参与地方文化活动与群众演出，让技艺在公共场景中被看见、被理解、被认可，形成“练—教—演”相互促进的机制。
前景：从“个体坚守”迈向“制度化保护”仍需继续加力。
当前的实践表明，基层非遗传承可以通过建设稳定阵地、引入校园课程、扩大社会展示来增强生命力。
但要实现长效发展，还需在规范化、系统化上进一步推进：一是支持建立更完善的课程与安全规范，将特色器械训练与青少年身体发展特点相匹配；二是完善传承人梯队，鼓励中青年骨干参与，形成持续教学能力；三是加强与文化馆、学校、社区等平台联动，推动常态化展演与交流，扩大受众面；四是结合地方节庆与文旅场景，避免“只演不练、只热闹不传承”，让展示服务于教学与培养。
随着公共文化服务体系不断完善，东乡武术有望在更广阔的社会空间中实现“活态传承”，从乡土习练走向社会教育与文化传播的多元场域。
谢卫信的故事是传统文化在新时代坚守与创新的生动缩影。
他用实际行动诠释了什么是真正的文化自信，也为其他濒危非遗项目的保护提供了有益借鉴。
从个人的执念到集体的行动，从老一代的坚守到新生代的接纳，东乡武术正在完成一次涅槃重生。
这不仅是一项技艺的延续，更是一个社区文化认同感的重建。
在乡村振兴的大背景下，像谢卫信这样的文化守护者正在用实际行动证明，传统文化只要找到了合适的传承方式和社会土壤，就能在新时代绽放出新的生命力。