正月十五的豫南，光山、新县、商城等地，家家户户都忙得脚不沾地，人们举着火把爬山，把烛灯点燃在祖坟之上，那鞭炮声也是响了一个通宵。这景象被外人看着，往往觉得稀奇，总爱把它和江西联系起来，说是江西人移民带过来的。但要是翻开地方的旧账本看个明白，就会发现事实刚好相反。原来啊，不是江西人把送灯的习俗给了光山，反倒是光山人在清朝的时候把自己的老习俗带出去了。 要说为什么会这样？这得从明初说起。那时候光山这地方闹得厉害，“十室九空”，朝廷就让江西的老百姓去填人。可看看江西的历史书你就知道，他们那会儿的元宵节主要就是在城里挂挂灯笼、喝喝酒、玩玩乐子，压根儿没提过上坟送灯这回事。光山的嘉靖县志也没写这种事儿。也就是说啊，本来光山就没有送灯的风俗，要是江西那边没有这种风俗的话，那它怎么能传到光山呢？铁证如山嘛。 真正让送灯这事儿落地生根的原因其实挺惨。明崇祯八年的时候流寇屠城了，第二年正月十五大家活下来了，就自发地去坟前点灯烧纸求平安。这才有了“正月十五大似年”的说法。这习俗不是老祖宗传下来的规矩，就是光山人在大难之后自己整出来的一个念想。 到了清朝中后期又不一样了。那时候天灾人祸不断光山又缺人了，老百姓就往外地跑。这帮跑出去的光山人把老家的送灯习俗带到了江苏句容、浙江长兴、安徽广德、江西新建这些地方。时间上他们比光山晚了两百多年，而且就只存在于这些移民村子里。所以说啊，江西那边有送灯的地方啊，其实都是光山人的文化乡愁。 要是把有送灯习俗的地方在地图上圈一圈你就会发现规律了：豫南五县——光山、新县、商城、潢川、罗山——构成了核心圈；往外扩散的都是光山人落脚的地方；反过来看那些被“江西填湖广”覆盖的地方却没有送灯。历史不能倒流嘛！晚出现的风俗怎么可能当源头？地图就是最好的证据——光山才是那唯一的源头。 光山为啥能把这事儿做得这么绝呢？ 第一点就是因为它发生过“元宵前的大屠城”这种事儿别的地方没有。 第二点就是大别山那边山高路险外来文化冲不进来。 第三点就是伦理规矩严格约束着大家。 在光山人眼里啊不送灯就是不敬祖宗。年轻人再忙再远也要回来祭祖守灯。节前准备纸烛竹签灯罩；十五中午祭祖傍晚守夜；十三试灯十四正式点十六玩龙船……整套仪式全被写进了家族记忆里头三百年都没变过。 最后总结一下吧：所有的证据都表明元宵送灯是从河南光山起源的；明初江西移民没传这个习俗；江西等地的送灯都是晚清光山移民带去的；全国的分布也和光山文化圈高度重合。 从大别山升起的灯火不是从别处借的风也不是外地移植的树；它是战乱后重生的信号也是家族的牵挂更是豫南人骨子里的回家信号。 正月十五的夜里啊灯火满山星河与灯火交相辉映——这一切只属于光山属于这片土地独有的历史记忆。