2002年，湖南美术出版社出版了钱叔河编著的《念楼学短》，这是老版本的。而人民文学出版社出的五册合集，是沈巍最近推荐的新版。云中龙把这书挂上小黄车后，沈巍在直播间里全力推销，他甚至感慨自己声嘶力竭得就差含着眼泪推荐了，可实际效果并不理想，最后买的人并不多。相比之下，沈巍当年推荐中华书局的三全版《左传》，让库存一扫而空；还有一次在广东何香凝纪念馆吆喝了一声，五十元一本的画册也全部卖光。 为什么这次没有重现当年的盛况呢？我觉得这跟书的类型有关。《念楼学短》属于文摘类书籍，看多了容易让人觉得浅显杂乱。但沈巍临时翻开一章找到一段，就能在讲课时信手拈来，起到引经据典、振聋发聩的效果。对于其他人来说，这种现炒现卖的书可能用处不大。 沈巍特别爱这本《念楼学短》，甚至买了三个版本。他有一套放在枕头边上每天都翻一翻；还有一套是另一个版本，内容一样字更大；最近还买了个彩图版绘本，专门给孩子看的。这本书把古文变成了绘本，非常轻松好读，就像袖珍版的中国古文精华。 这次他在直播间里推荐这本书时说：“我从来没有推荐过别的书。”因为他发自内心地喜欢这本。他觉得每个人都应该读古文，可惜新文化运动让大多数人读古文很累。这本书完全不累，而且都是很短的文章。 有一次客人来拜访沈巍家（2月21日），提到自己是安徽怀远人。这个地方曾是大禹召开涂山之会的地方。这勾起了沈巍对大禹的谈兴。他说大禹在中国文化史上就是个精神图腾，就是顺势而为顾大家弃小家的精神。技术层面上，大禹成功是因为他的擘画：治水不能堵要疏。 就像现在网络上都是黑和白一样，其实所谓的黑也分两种：一种是胡说八道；另一种是确实有不到位的地方。所以态度要实事求是。古往今来的文化传下来就是个黑白，但历史上并没有形成非白即黑的态度。 拿庄子来说吧，他是儒家的黑粉（用今天的话说就是看不惯儒家）。庄子用一个幽默的故事来讽刺儒生：两个儒生去盗墓。大儒生在墓外面问：“找到了宝贝吗？”里面的小儒说：“找到了。”嘴里含着一个珠子。大儒生背了一首诗说诗经上讲过嘴里别含珠子浪费了。然后用锤子把嘴撑开把珠子取出来别弄碎了。 庄子就是用这种方式讽刺儒家（因为庄子是道家）。放在今天儒生肯定要骂人侮辱他们了。但历朝历代都任他去讲吧。所以网络上多种声音也是好事情。 这个例子说明历史上中国人的文化概念其实相当宽容的，反而不像现在互联网上越来越形成非此即彼的站位倾向。这段文字收集在《念楼学短》里面。 《庄子·杂篇·外物》里有一篇文章：儒以《诗》《礼》发冢（儒家拿诗书礼去盗墓）。大儒传讯说：“东方亮了？事情怎么样？”小儒说：“没解开衣服口袋口。”“诗经上说‘青青麦生于陵陂生不布施死何含珠’。”接着就拿鬓角压住下巴用金锤敲开嘴巴把珠子弄出来别伤了。 庄子让盗墓贼一边撬嘴一边摇头晃脑地引用圣贤书来给自己找依据，“以子之矛攻子之盾”，把儒家黑得淋漓尽致。这是战国时期顶级的黑粉了。 下面的内容来自上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编的《古代小品文鉴赏辞典 新1版》（上海辞书出版社2024年版）中的鉴赏文章供大家理解：沈巍多次推荐这本钱叔河编著的《念楼学短》。我们看看湖南美术出版社2002年第一版的目录就知道它的内容体系了。