《易经》中战争相关的字眼占了卦象的三分之一以上，里面有一些特定的字眼如“征、战、师、帅、侵、伐、攻、克、御、胜、败、寇、戎”出现了很多次。特别是提到军队的卦象“师卦”，人们认为古代军队的组织可能是受此卦影响，才流传下来的。而《易经》作为占卜书，战争结果直接关系生死存亡，因此人们在行动前会问天意。这些与战争相关的字眼出现次数也有所不同，比如“征”字出现了8次，“师”和“寇”各出现了5次，“帅”、“伐”、“克”各出现了3次。古人并不喜欢战争，反而他们考虑的是如何通过战争来维护和平。《易经》中描述军事的多是记载事件，少有战术论道。正义之师与非正义之师是其中的逻辑：天子讨伐作乱之寇维护天下安定；而实力与智谋方面征伐者地位远高于被征者。这也说明《易经》提前把“以战止战”的理念融入到了卦象中。直到春秋、战国时期军事智慧才开始大放异彩。 对于各民族的智者们来说，在有限的生存资源时代，他们不得不把相当精力投入到战争与反战争的研究上。 人类在创造财富和繁衍自身的同时，也无情地毁掉它们。最大规模的毁灭行为就是战争。《易经》正是这一精神遗产的集大成者。 六十四卦里关于战争的字眼频繁出现，占据了总数三分之一以上。 人们可能认为古代军队的组织源于“师卦”。 占问事件直接关系生死存亡。 因此占卜行为就成为了刚需。 这里“以战维和”的理念非常重要。 “征”、“伐”常用来指代战争行为，“寇”常用来指代敌人。 军队就像教师一样教导“不听话的人”。 这里暗示战场上的学生更危险。 正义之师与非正义之师有着不同的逻辑：天子维护天下安定；实力与智谋决定胜负。 这也说明《易经》提前把“以战止战”的理念融入到了卦象中。 直到春秋、战国时期军事智慧才开始大放异彩。