问题：好人为何犹江两岸持续涌现 1月的上犹县和平大桥车流不息，许多人经过桥头时会望向一尊雕像——它的原型是张学森。2011年6月9日，张学森骑行途经上犹江斜拉桥，发现一名女青年落水后跳入江中施救，最终因体力不支沉入水下，生命止步24岁。一次舍身救人，成为城市记忆的一部分，也引出一个更具普遍意义的追问：为何在这座赣南山水小城，凡人善举能不断发生并被社会持续认同？ 原因：文化根脉打底、制度机制托举、社会氛围共振 其一，文化根脉形成“看得见”的道德约定。行走在上犹乡村，许多民居门楣上仍保留客家门匾，常见“忠、孝、仁、义、廉、礼、信”等字样。作为江西省非物质文化遗产，上犹客家门匾习俗兼具书画艺术与家族记忆功能，被当地人视作家风家训的载体。统计显示，当地80%以上民居保留门匾传统，总数超过4万幅，分布于14个乡镇、130多个村落。门匾与家规家训、客家谚语相互映照，让“崇文重义、敦亲睦邻、乐于助人”等价值长期处于公共视野，逐步转化为日常行为的内在准则。 其二，红色资源与时代教育叠加，强化价值认同。上犹依托红色资源开展理想信念教育，把传统文化的道德教化与革命文化的精神传承贯通起来，推动“崇德向善”从家庭伦理延伸为公共责任。一些基层文化阵地——门匾习俗传承基地、文化长廊、家风家训展示馆等——为群众提供可感可及的学习空间，使善行义举不止停留在口口相传，而是成为可参照、可学习的社会规范。 其三，制度化工作链条让“善有回响”。采访中，多名基层干部与文明实践人员提到，上犹以“发掘—宣传—培育—礼遇”为主线，形成较为完整的工作闭环：在发现端，县乡村三级联动推荐，依托网格化走访，文明实践员、志愿者深入街巷、田间、车间，尽量不让微小善举“沉下去”；在传播端，整合融媒体资源与178个新时代文明实践阵地，通过专题报道、巡回宣讲、专栏展示、摄影展等方式，使榜样故事“传得开、记得住”；在礼遇端，出台免费乘坐县城公交等政策，在节庆慰问、活动邀请等给予尊崇，让“德者有得”具象化、可感知。 影响：从个体闪光到治理增效，社会信任持续累积 “好人现象”带来的影响不止于道德层面的褒奖。首先，它增强了社区互助与公共协同能力。方爱华20多岁扛起家庭重担，30年照料瘫痪丈夫，以坚守诠释亲情与责任；吕阳葵14年免费为乡亲理发累计3000余人次，以小善汇聚暖流。这些故事被看见、被传播，推动更多人愿意参与志愿服务与邻里互助，形成基层治理的“柔性力量”。其次，它为乡村振兴注入精神动能。退役军人康宽军返乡担任村党支部书记，带领村民发展产业、改善环境，体现出把个人担当融入乡村发展的价值取向。道德风尚与发展实践相互促进，提升了共同体意识与行动一致性。 对策：用更可持续的方式守护“好人生态” 受访人士认为，要让“好人辈出”从现象变为常态，需要在三上持续用力：一是保护与活化优秀传统文化，推动家风家训进社区、进校园、进网络平台，使传统价值与现代生活方式更好衔接；二是完善发现与激励机制，既重视典型选树，也关注普通人的微光善举，提升推荐、核实与宣传的规范化水平，增强公信力；三是优化礼遇与保障，让精神褒奖与必要的公共服务支持相结合，形成更稳定的正向激励，避免“英雄流血又流泪”，让善意更安心、更可持续。 前景：把“一个人的勇敢”转化为“一座城的品格” 从张学森的纵身一跃，到越来越多平凡人的日常坚守，上犹正在形成“好人引领风尚、风尚滋养好人”的良性循环。面向未来，随着文明实践体系优化、文化传承与基层治理更深融合，这种以价值共识凝聚人心、以制度安排呵护善行的探索，有望在更大范围内释放社会正能量，为县域治理现代化与乡村全面振兴提供更坚实的精神支撑。
一个地方的文明程度，不仅体现在经济发展水平，更体现在道德风尚高度。上犹县以文化为根、以制度为翼，探索出一条山区县精神文明建设的特色路径。这片土地上持续涌现的凡人善举，既是客家文化精神的当代传承，也是社会主义核心价值观的生动实践。当越来越多的张学森、方爱华、吕阳葵们用平凡善举汇聚成温暖洪流，我们有理由相信，崇德向善的社会风尚必将在更广阔的土地上蔚然成风，为中华民族伟大复兴提供坚实的道德支撑和充沛的精神力量。