孔子看了三位古人，评了一次仁政、苛政还有无言的智慧。在《论语·宪问》里，有人一口气问了孔子关于子产、子西、管仲的看法。孔子给出的回应虽然简短，可就像是三面镜子，把仁政、苛政还有无为而治的差别都给照出来了。子产被称赞为“慈惠之人”，给人留下了仁爱。子西的故事只有一句“彼哉！彼哉！”孔子只是表达了自己对他的疑惑。管仲被肯定有仁心，却没有被捧上“圣人”的位置。这三句话分别有着不同的分量，也给人一些警示。 子产在郑国执政时，他没少用一些严厉手段，比如夺去别人的土地和财产。可他也赢得了“古之遗爱”的美誉。关键在于，他实行严厉措施不是出于个人恩怨，而是基于爱人之心。他处罚人不是为了出气泄愤，而是为了让别人心悦诚服地改正错误。孔子为子产痛哭流涕，哭的不仅是他的才华，还有他对人民的深厚感情。孔子相信政令如果没有温度，再严厉也是暴政；有温度的严厉才是真正的仁政。 春秋时期有三个名叫子西的人物：一个是郑国的同宗子弟，一个是齐国的大夫还有一个是楚国的令尹。这次谈论中的语境明显指向郑国的子西。孔子对他只淡淡地说了一句：“彼哉！彼哉！”——他呀！他呀！这句话既没有褒扬也没有贬损别人，更没有故事可讲。这种态度反映了孔子对这个人物的评价：不值一提。子西治理国家没有什么亮点和特色，对待百姓也缺乏仁爱和关心。如果苛政失去了“爱人”之心，再有名望的人也会被历史轻轻带过。 管仲曾经剥夺了伯氏骈邑三百户人家的财产和土地，“使他终身吃粗茶淡饭”，可是伯氏却表达了终身都不会有怨言的态度。关键不在于刑罚多重或轻，而在于两点：罪行与刑罚匹配——伯氏自己知道自己有罪错并愿意接受惩罚；留余地给活路——虽然被剥夺了封地和财产，可仍然保持最低生活条件，没有被逼上绝路。孔子评价管仲为“人也”，说明他懂得法理也懂得人情世故；维护法律规则也顾及到人民的情感需求。 这三位古人故事里有一个公式可以总结一下：仁政等于仁爱之心加上让人信服的能力加上留有余地的策略。少了任何一环就会滑向苛政；再少一环就像子西那样默默无闻。孔子没有随便评判这些古人，而是用这三句话提醒后世为政者：如果不能把“爱”写进每一道法令里去去让人民看到、感受到并接受、信服、口头和心里面都能接受治理方案为最高效管理体系和人们最好的生活保障体系让这些作品得到人们永远的理解支持并被传承发扬成为万世师表和代表中国人民希望跟愿望永远处于和谐友爱和平美满幸福的社会环境中不能这样那样这样永远都要保持人民的尊严和荣誉以及合法权利这么好做不到你怎么能够让更多人拥有更好更幸福美满快乐生活还有就是如果不管怎样都要维护社会稳定发展与和谐共赢局面！