屈泽看到大庸鹅耳枥写的《赶山》，就觉得这篇文章写得真好。赶山这种事是在九山半水半分田的贫瘠地方，山民们花了上千年才写出来的生存史诗。屈辉先生也在文章里提到，当初狩猎只是为了保卫庄稼、抵御野兽的生活必需品，后来变成了大家一起释放彪悍性格的集体狂欢。但现在呢，因为时代的变化，这个习俗慢慢消失了。赶山原本是人们为了在粮食少、野兽多的时候谋生的方法。这里头不光是狩猎，更是一场周密的团队合作。有个叫老士公的人根据天干地支查日子定日子进山，头领带着大家祭神之后才出发。还有人负责跟踪野兽的踪迹，有人在关键点守着。大家一起赶山搜索的时候，每一步都很关键。他们甚至用特殊的方法驯养狗来帮忙打猎，还总结出“夏日凉冬天暖”的口诀和“上山打头下山打脚”的技巧。这些经验都是一代代传下来的生活智慧。在这个过程中，人们对大自然充满敬畏。楚地的巫风文化也给这个活动增加了仪式感，让整个狩猎过程充满神秘感和神圣感。甚至有匠师在进山之前还要念祝词、祭祀山神。这样一来，人们跟野兽的战斗就不那么野蛮粗暴了。赶山也让人感受到最朴素的人情和道义。就算是陌生人也能参与进来分猎物。在那个物质匮乏的年代，赶山不仅是获取食物的方式，还是凝聚村寨人心的纽带。秋收之后村里的男人们带着武器、药盒还有狗一起进山，人声、狗吠和锣声打破了深山的寂静。这种集体行动让大家感受到了团结和温暖。所以这个习俗慢慢地消失了是因为时代发展和社会治安等原因的影响。但它并没有完全消失在人们的记忆里。那些协作精神、分享道义还有对自然的敬畏都已经融入了乡土文化中。现在回想起这些往事就能体会到乡土中国最本真的样子了。