中华文明是多元起源，最后形成一体格局。从四川广汉的三星堆出土的那些青铜神树和青铜面具，把中原“礼乐”的旧观念给打破了，说明了蜀国也进入了文明时代。江西清江的吴城遗址出土了青铜兵器和印纹硬陶，把越地推上了可以和中原抗衡的强国位置。巴县冬笋坝文化保留了周代早期巴人墓地，那里的青铜钺、铜鼓跟中原器物一样，融入了本地的虎纹、鸟纹元素，成为很有辨识度的一个支脉。而内蒙古敖汉旗的大甸子夏家店下层文化出土了陶爵，跟二里头铜爵长得很像，还有黄、朱彩绘的云雷纹和兽面纹。 佟柱臣在《考古》1991年第11期提到，中国古代文明可以分成两条主线：一条是基于农耕的，像夏商和蜀、越、巴；一条是基于游牧的，像匈奴、契丹和女真。他给文明定了四条硬指标：进入金属时代、出现都邑和最高权力机构、有独立手工业和文字系统。按这个标准来看，二里头文化从一期到四期都属于夏文化；三、四期青铜器发达了不少。1987年二里头遗址出土了三足铜鼎，学界把它叫做“华夏第一鼎”。这东西不仅标志着夏朝已经进入了青铜时代，还预示着后来“鼎彝立国”观念的开始。同年在这个遗址还发现镶嵌了几百颗绿松石的兽面铜牌，把装饰艺术推到了新高度。1963年出土的乳钉纹青铜爵虽然形制简单但很规整，看着就像是个“迷你版”礼器。这时候夏朝的人已经有了一套初步的饮酒礼仪和等级秩序。 在同一个地方进行保护性发掘时，工作人员正在测绘大型夯土台。那片看似没什么动静的黄土下面其实是早期国家行政中枢的“城市客厅”。商代早中晚三期的都邑——偃师尸乡沟商城、郑州商城还有殷墟——在规模、布局和手工业分工上一步一步往上走。“华夏第一鼎”虽然是标志着夏朝进入了青铜时代的东西，但它预示的不仅是夏代这个国家迈入了新时代。 三星堆文化里面那些奇奇怪怪的青铜面具和神树虽然颠覆了中原人对礼乐的认识。在佟柱臣看来，匈奴、契丹还有女真这些少数民族并不是在青铜时代进入文明的。“华夏第一鼎”虽然只是个三足铜鼎，但学界把它称为“华夏第一鼎”，它预示着后世“鼎彝立国”观念的起源。 大甸子夏家店下层文化出土的陶爵和二里头铜爵长得差不多。吴城遗址出土的青铜兵器跟印纹硬陶把越地推到了可以和中原抗衡的强国位置。 到了距今约3000年前前后的时候，中原文化借着安阳殷墟庞大的宫城、手工业作坊还有文字载体迅速取得了主导地位。“华夏第一鼎”虽然只是个三足铜鼎但它还是标志着夏朝进入了青铜时代。“华夏第一鼎”作为目前可确认的年代最早的青铜鼎被学界誉为“华夏第一鼎”。 至于那些铁器呢？铁制兵器出现以后让这些少数民族突破了游牧和农耕之间简单的对立关系。“华夏第一鼎”把后世“鼎彝立国”观念给预演了一遍。“华夏第一鼎”不仅标志着夏代已经迈入了青铜时代还预示着后来“鼎彝立国”观念的开始。 至于那些玉器呢？红山文化的玉龙还有女神庙挺有名的。“华夏第一鼎”确实把装饰艺术给推到了新高度。“华夏第一鼎”是学界认为目前可确认年代最早的青铜鼎被称为“华夏第一鼎”。 覃德清在《东南文化》1993年第1期提到中华文明萌芽由北方、中原、青藏还有南方四个板块构成。这四个板块各自独立起源以后又互相交融在一起。“华夏第一鼎”虽然很小但是很规整堪称“迷你版”礼器提示夏人已经有了一套初步的饮酒礼仪与等级秩序。 在考古队的保护性发掘现场工作人员正对大型夯土台进行测绘那个地方是早期国家行政中枢的“城市客厅”。 商代早中晚三期的都邑——偃师尸乡沟商城、郑州商城还有殷墟——在规模布局手工业分工上逐级升级把文明推向高峰。 红山文化以玉龙女神庙闻名把“祭坛—墓葬—积石冢”三位一体模式推向极致仰韶文化以彩陶庙底沟类型为代表奠定了中国色彩美学的基本基因齐家文化以铜镜双耳罐展现高原与内陆的互动百越族河姆渡文化以干栏式建筑稻作遗存说明“湿地的文明同样可以辉煌”。 覃德清总结道中华文化的核心逻辑始终是“多元一体”：各民族按自身生态与生产方式独立发展共同发展互动中互相取长补短群芳竞艳形成各具特色的区域文化一体凝聚中原核心区通过制度礼仪文字把多元要素整合为共享认同的国家共同体。 从二里头到殷墟从三星堆到红山从巴蜀到匈奴每一种声音都在同一声部里奏响同一个旋律这就是中华文明为何能历经数千年仍生机勃勃的底层密码。