静波法师讲述憨山大师在《东游集》里的一段话，专门讲径山禅堂里面参禅要怎么切入。这里头有个关键点，就是佛祖传下来的心印，其实不是小事。自打达摩祖师从西天来，立了一个单传的规矩，就是拿楞伽经的四卷来印证人心，可见虽然说是教外别传，实际上还是得用佛经来印证，才能看出佛祖和祖师们的道没有两样。至于参究的工夫，也都是从佛经里来的。楞伽经上写，静坐山林，从粗到细去修，能见自心的妄想一直流过来，这就是世尊教我们做工夫的秘诀。又说，那心意识都是自心所现，都是自性境界的虚妄相，生生死死的苦海、业爱无知的因，都要靠这个来超度，这是如来指点悟心的妙处。还有说，从上头的诸圣一代代传下来的妄想无性，这也是心印的秘密。 黄面老子教人把参究这个环节放在心上。还有达摩当初跟二祖说的那句话：你只要把外缘停住，内心不要喘息，心如墙壁，就可以入道了。这个是达摩最早教人参究的要法。传到黄梅求法嗣的时候，六祖刚说本来无一物，马上就得了衣钵。这就是相传心印的真谛。六祖南还的时候告诉道明：不思善也不思恶，正这么个时候，阿那个是明上座的本来面目（在《东游集》里说的是六祖南还时惠明追至庾岭抢衣钵的事）。这是六祖第一次教人把参究放在心上的秘诀。所以知道从上到下的佛祖，只是教人觉悟自己的心，认识清楚自己罢了。 还没出现公案话头那一说的时候。南岳青原以后的诸位祖师根据情况开示多在人疑惑的地方敲打几下让他回过神来就完了。要是有人不会那就任他自己因缘成熟再点拨一下。到了黄檗禅师才开始让人看话头。直到大慧禅师出来才极力主张让大家把古人的公案提出来当把握的关键称为话头让人时刻警醒警惕。这是为什么呢？因为学人的八识田里积累了无量劫来的恶习种子时时刻刻在里面熏染一直流注妄想不断让人无可奈何。所以给你一句话头让你死死咬住先把一切内外的心境妄想全都放下因为放不下所以教你提这话头就像斩乱丝一样一斩断就全都不再继续再给你把意识也阻断不让它再跑了这正是达摩所说的外息诸缘内心无喘心如墙壁的规则如果不这么做绝对见不到自己的本来面目不是叫你在公案语句上瞎琢磨当作疑惑的心情指望它给出答案就像大慧专门教人看话头下毒手就是要把你的死偷心杀死一样他曾对众人说过参禅最要紧的是把心放空把生死二字贴在额头上就像欠了别人万贯钱债一样日夜都想着吃饭睡觉走路坐卧跟朋友应酬的时候不管是静的时候还是闹的时候都举个话头狗子还有佛性也无赵州说没有只管在这个里头看来看去没滋味的时候就像撞墙壁一样到了没路走的时候就像老鼠进了牛角一下子就看明白了要你拿出一片长远的身心跟它磨磨蹭蹭忽然心花开放照亮十方刹一悟就彻底了这个就是大慧老人常常用的方法目的只是要你把话头堵截在意根下面的妄想不让它流注就在不能流注的地方看看自己的本来面目不是教你向公案上寻思当作疑惑去讨分晓就像他说的心花开放哪有从别人那得来的呢？佛祖们一一指出的是要你自己去参究不是向玄妙的话句里去找今天的人说参禅做工夫个个都说要看话头下疑惑不知道要从根儿上究到底只管在话头上找找来找去忽然想出一段光景就说悟了就写几句诗呈上去就当作稀奇货拿在手里认为自己得了实际上完全掉进了妄想知见的网里这么参禅岂不是把以后的人眼睛都瞎了吗？今天的年轻人蒲团还没坐热就说自己悟了就逞口舌弄精魂当作机锋快捷想几句没着落的胡言乱语称作颂古其实都是自己妄想里的东西何曾梦见古人在哪里如果现在人悟道这么容易那古人的操守比如长庆坐破七个蒲团赵州三十年不杂用心这样看来那些古人都是最笨的跟你提鞋都没用这是心高气傲的人没得到却说得到能不怕吗？ 参禅看话头下疑惑是绝对不能少的所谓小疑小悟大疑大悟不疑不悟只是要善于运用疑惑如果疑惑破了佛祖的鼻孔自然串成一串就好比看念佛的公案只要审清楚念佛的是谁而不是疑惑佛是谁如果是疑惑佛是谁只需要听座主讲阿弥陀佛名叫无量光这样就算是悟了写几首无量光的诗来就算是悟道了那悟道的人就像麻和粟一样多得是可悲可悲古人把话头当作敲门瓦子只是敲开门要见屋里人而不是在门外做活计由此可见根据话头起疑这个疑不在话头上而要在根底里就好比夹山参访船子问他垂丝千尺意在深潭离钩三寸子何不道夹山刚要开口船子就用船桨把他打落水里夹山上船船子又说道道夹山又要开口船子又打夹山大悟点头三下船子说竿头丝线从君弄不犯清波意自殊如果夹山在钩线上做活计船子怎么会舍命为了他这就是古人快速善出手的办法从前禅道兴盛的时候到处都有明眼的老师天下参究的僧人多到处都有启发何况说不是没有禅只是没有老师现在禅家已经沉寂很久了幸亏现在一时发心参究的人多虽然也有老师或者根据机宜权宜变通顺情印证学人心浅就以为得到了又不信如来的圣教不求真正的路子只管糊涂地做就拿冬瓜印子当绝对标准不但误了自己还会误别人能不怕吗？就像古时候的官员居士载入《传灯录》的只有几个人而已现在的尘劳中人粗戒都不修满脑子乱七八糟的妄想仗着自己聪明看了几则古德的机缘个个都把自己当成上上根见了僧人就斗机锋也认为自己悟了这虽然是时弊也是因为我们这些人一个瞎子领着一群瞎子走老人们今天遵守佛祖真正的工夫切要处大家商量高明的人自然会纠正它（《憨山老人梦游集》卷第六 示参禅切要（径山禅堂小参））。