在吐蕃与唐太宗时期，吐蕃首领松赞干布先后迎娶了来自尼婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主和来自唐的文成公主，这两位公主给后来的历史带来了深远的影响。布达拉宫和大昭寺见证了她们的故事，也是藏传佛教文化的重要象征。尼婆罗王给尺尊公主赋予了重要的使命，将尼婆罗的佛教仪轨和释迦牟尼八岁等身像带给吐蕃。这个使命被佛教徒们渲染得格外神圣。然而，有些历史学家认为，这个故事可能包含了部分虚构成分，真实的尺尊公主可能只是传说中的人物。为了迎娶尺尊公主，松赞干布给她修建了一座精美的宫殿，这座宫殿以尼泊尔风格为主。尽管有关于这个宫殿建造过程的传说和故事流传下来，但并没有确凿的历史证据证明这个宫殿是为尺尊公主而建。相反，还有一些文献表明这个宫殿可能是为文成公主而兴建的。尽管如此，尺尊公主仍被视为布达拉宫的重要人物之一。除了建筑外，传说中还提到了尺尊公主与文成公主之间的一次斗法。这次斗法主要是因为尺尊公主对自己在吐蕃的地位感到不满。她试图通过挑衅来彰显自己的地位。然而她的努力并没有成功，反而让自己显得理亏词穷。最终，在汉地占卜术的帮助下，大昭寺才得以顺利建成。对于历史学家来说，要找到确凿证据证明尺尊公主存在并不容易。无论是敦煌文书、汉地史书还是吐蕃金石铭刻中都缺乏直接关于尼婆罗与吐蕃和亲的记载。相反，在藏传佛教典籍中却有大量关于这位尼泊尔和亲者的故事和传说。这些故事给人一种神秘感和传奇色彩。国外藏学家约瑟普·杜齐曾直言不讳地指出：这位公主很可能只是佛教徒为了叙事需要而“二次创作”的人物。在松赞干布众多的妻子中，尺尊公主要面对五个人：文成公主来自盛唐国家强盛；其余三位妻子都是吐蕃国内大族女；而尼婆罗国国力相对较弱。敦煌文书中频繁出现“赞蒙文成公主”的记载：祭祀、册封、祈福等活动都以中宫皇后之礼相待；相比之下，并没有找到与之对应的关于尺尊公主要地位的记载。这个现象使得历史学家怀疑她可能只是虚构出来的人物。虽然关于这两位公主之间的故事丰富多彩而且充满戏剧性，但背后却隐藏着权力与话语权的博弈：谁拥有强大的国力和话语权谁就能在史书里占据重要位置。而关于这位反复被书写的尺尊公主到底是真实存在还是虚构出来的人物呢？也许她只是宗教叙事里一枚恰到好处的棋子罢了。