子见南子时，子路大怒，“色勃如也”。孔子急忙发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”敢给老师脸色看，还逼出毒誓的弟子，孔门仅此一家。这个莽撞举动背后，藏着赤诚滚烫的师徒情：只要老师清白坦荡，弟子急得跺脚也要护他周全。后来夫子感慨：“自吾得由，恶言不闻于耳。”子路在身边，再没人骂他半句坏话——这不是护短，是实话实说。 卫国宫廷起了乱子，太子蒯聩要杀孔悝立威。子路当时给孔悝当管家，听说后立马赶回来，“门已闭”。守门人拦住他：“别去送死了。”子路摇头：“吃人家的粮，挡人家的枪口是本分。”他进去痛斥太子：“你胆小如鼠！要是把高台烧了一半，我绝对不拦着你杀孔叔。”太子害怕了没杀孔悝，派了两个大力士石乞、盂黡上前打他。子路死时把帽子戴好，说：“君子死也不能光着脑袋。”然后系好帽缨就死了。 从少年时“冠雄鸡、佩豭豚”的狂生变成临终“结缨”的君子，他的人生终点与起点形成对照——活着是冠雄鸡的豪情，死了是君子免冠的信义。孔子听说消息叹息：“柴也其来（逃），由也死矣。”最懂学生的老师和最懂自己的学生隔着烽火互看一眼，然后永远分开。 季康子问孔子：“仲由能做官吗？”孔子回答得痛快：“他果断得很，管什么政？”一句“果断”就把他推到了鲁国大夫的位置。接下来的对话更有意思：季康子又问冉求，孔子说“赐也达”；再问冉有，孔子说“求也艺”。“果”“达”“艺”——孔子把不同特质的人才分得明明白白。 公西华提到“片言可以折狱者”的人，觉得就是子路。子路从不失信，百姓听他一句话就服气。夫子感叹：“好久没见过这么果断说真话的人了。”这份忠信不撒谎的品质很宝贵。 同章第22则里，子路再问“听到就做吗”，孔子回答“有长辈在”；冉有问同样的问题，孔子却叫“听到就做”。公西华迷糊了：怎么一个问题两个答案？孔子一语道破天机——冉有平时退缩，所以要推他一把；子路一个顶俩（兼人），所以要拉他一把。太勇敢的人得用一根绳子吊着脖子拉回来，这根绳子就是礼和仁。 《论语·先进》第26则里，子路、曾皙、冉有、公西华陪老师闲坐。孔子鼓励大家别拘谨：“说点真心话。”子路跳起来大声说：“有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，又遇上军队打仗又有饥荒。让我去治理三年，能让他们有勇气懂规矩。”一句“能让他们有勇气”把自信钉在木板上。 夫子听完笑了笑没立刻拍板也没反驳。急切、鲁莽、口没遮拦——这些标签贴在他身上很贴切。可正是这份“直接回答”，让孔子私下感叹：“由也果。”果断是政治家最缺的素质之一。 同一章第二十五则里，颜渊、子路陪坐时，孔子突然问：“大家说说自己的志向吧？”子路脱口而出：“愿车马衣裘都给朋友共享，穿坏了也不遗憾。”短短一句把“共享”和“不悔”钉在了春秋历史里。 颜渊说得很谦虚：“不炫耀自己的长处，不居功自傲。”孔子最后补充自己的志向：“让老人安享晚年，朋友信任我，年轻人怀念我。”对比之下，子路的“大侠梦”像团火；老师的心愿像盏灯。火与灯一刚一柔，都在子路身上找到了最热的出口。 鲁国的季康子问孔子：“仲由能让他从政吗？”孔子回答得干脆：“由也果决，从政没问题。”一句“果决”就把他推到了鲁国大夫的位置。 紧接着的对话更精彩：季康子又问冉求，孔子说“赐也通达”；再问冉有，孔子说“求也有才艺”。“果”“达”“艺”——孔子把三种不同特质的人才分得清清楚楚，都给了肯定。 《论语·公冶长》第六则里，孔子第一次把子路推到聚光灯下——“理想实现不了就乘船去海外。能陪我走的人大概是由吧？”子路听了很高兴。夫子接着说：“由啊你太爱勇了，连做木筏的材料都找不到。” 后人对“无所取材”争论不休，有人解释为“分不清真假”，有人说“一无是处”。但不管怎么说，都盖不住孔子对这位大弟子“敢”字的欣赏——敢想、敢乐、敢承认自己更敢。