孔子是中国历史上备受尊敬的圣人，他把仁作为心中的追求，把礼作为行动的准则。他年少时家境贫困，却对知识充满了渴求。他给后来的学生们树立了榜样。他叫孔丘，字仲尼，出生在鲁国陬邑。传说他生下来时头顶凹陷，所以取名为丘。他的祖先是宋国的贵族，姓子，祖先有殷商的血统。他的父亲叔梁纥曾经是陬邑的大夫。少年时期的孔子虽然家境贫寒，但他的求知欲非常强烈，他从不停止学习。他给很多人当过老师，老聃、苌弘、师襄子都曾经是他的老师。他还把在仓廪和畜牧方面的工作经验变成了他了解社会人情冷暖的课堂。 五十岁之前，孔子在鲁国任职了不少重要职位，先后担任过中都宰、司空和大司寇，还有时候兼任丞相事务。在短短几年里，他推行了一系列改革措施，改善了社会风气，平衡了赋税收入，还开放了山林资源。这些举措让他的政绩非常突出。然而，他主张恢复周礼的理念终究无法与当时春秋时期礼坏乐崩的趋势相适应。鲁定公去世后，孔子被迫离开鲁国开始了长达十四年周游列国的生活。 周游列国期间，孔子去过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国还有楚国等地。每到一个国家，他都勉励自己要为那些需要自己帮助的人做些事情。卫国国君曾经答应重用他，但最后还是冷落了他；在陈国和蔡国之间的旅途中甚至遭遇断粮七天的困境。不过弟子子路、颜渊还有子贡一直陪伴着他，坚定地支持着他。“仁以为己任”的信念在逆境中更加坚定了。 七十岁时回到鲁国后，孔子把全部精力投入到整理六经上：《诗》《书》《易》《礼》《乐》还有《春秋》。传说这些经典都经过了他整理删定。孔子确立了一种严谨的学风：述而不作。同时他聚集弟子讲学，“有三千人跟他学习，精通六艺的有七十二人”。七十三岁那年孔子去世了，但他把“有教无类”的火种留给了后人。 孔子的仁与礼成为了打开道德宇宙大门的两把钥匙：“仁者人也”，“仁”被拆解成三个阶梯：爱人是从血缘之爱推及天下；克己复礼是修身通向仁的必经之路；人本位是把人从神权和血缘中解放出来。“民之所由生，礼为大”，“礼”被视为调节天地神祇、君臣长幼还有男女父子关系的重要工具。 司马迁说：“高山仰止，景行行止……自天子王侯以下的中国人讲六艺都会以夫子为准则。”当年那个做乘田委吏小吏的人用一生证明了理想不是用来供奉的高台供品，而是需要日复一日去追求。只要还有人愿意为理想憔悴而奋斗不息，对文明的守望就永远不会褪色。 仲尼从一个微贱少年成为了至圣先师。他经历了中年出仕推行改革却遭遇挫折而离鲁漂泊异乡；为了一句“有用我者”颠沛流离；最终归鲁整理经典传授课徒而去世留下火种。 战国时期诸子百家把孔学当作显学来推崇；汉代以后历代帝王对孔子或尊或祭；宋明理学、清代考据、近代新儒学等学派都从孔子那里汲取源头活水；今天“仁”和“礼”已经超越地域和国界成为人类共同精神符号；司马迁称夫子是“中国言六艺者折中于夫子”；即使时代喧嚣迷乱了常识但理想主义者的背影却永远屹立不倒。