中国自古以来对马就非常重视，因为马不仅是一种实用工具，还象征着力量和权力。比如周武王伐殷时，就利用天象来证明战争的正义性。周朝的人把马看作是一种权威的象征，甚至将祭马纳入到了重要的礼仪当中。《周礼》里就记载了关于祭马的具体规定，每逢重大场合，使用统一颜色的马匹是必不可少的。这种做法让马的形象逐渐被神化，从日常生活中的工具变成了身份权威的象征。不仅帝王将相喜欢骏马，老百姓对马也有着别样的喜爱。比如在汉代，汉武帝就曾经派人去西域求取“汗血宝马”。司马迁在《史记·大宛列传》里记录了这个故事。西域的大宛国贰师城（也就是现在吉尔吉斯斯坦境内）有一匹特别的马，跑得飞快，汗水像血一样红。汉武帝听说后非常想要这匹马，于是派遣李广利前去讨伐大宛国。经过四年的战争，汉军终于胜利归来，带回了“汗血宝马”。 古代中国有一套严格的等级制度，公、侯、伯、子、男五等爵位划分得清清楚楚。加上民间有在马厩里养猴子以避免马生病的习俗，“马上封侯”这个吉祥图案就应运而生了。“马上封侯”原本是一种常见的吉祥摆件，但在山东省青岛市博物馆收藏的明代“马上封侯”玉雕中却有着不同寻常的意义。这个玉雕用青玉制成，采用圆雕工艺塑造出卧马回首、灵猴戏于马背的生动形象。骏马体态健美膘壮，头部套着络头，鬃毛浓密披散在颈部；灵猴身躯小巧玲珑，左臂前伸轻抚马嘴，右手摩挲头顶。面部褶皱和圆睁的双眼都刻画得非常传神。 这个吉祥图案融合了中国古代礼法秩序和世俗理想追求。马在中国古代礼法秩序中被赋予昂扬进取、忠勇兼备等美好寓意。收藏于山东省青岛市博物馆的明代“马上封侯”玉雕就是古人把这些寓意与理想巧妙结合创造出来的经典作品。从周朝开始，周人就把马视为“乾天之象”，并把它纳入到祭祀之礼中去使用统一颜色的马匹。这些礼仪规范在《周礼·夏官·校人》中有明确记载。祭马之礼出现后，马逐渐被神化成为身份权威加持之物。 中国古代对于禄爵制也有严格规定。《逸礼·王度记》里提到：“天子驾六马”，“诸侯驾四”，“大夫三”，“士二”，“庶人一”，通过这种方式来判定人们的身份等级。在这种崇尚马匹的社会风气下，“马上封侯”这个吉祥图案在民间逐渐盛行起来。“马上封侯”不仅寄托着人们对美好生活的期许，还凝聚了锐意进取的豪情与蓬勃向上的气势。它不仅是古人审美情趣的体现，更是个人追求与社会规范和谐相融的结果。 从周朝开始延绵数代至今的周礼塑造了古代民间社会的生活秩序与价值取向。“马上封侯”吉祥图案反映了古代礼法秩序对民间社会生活产生了深远影响。左丘明编纂的《国语·周语下》和西汉刘向编纂的《战国策·魏策一》都记载了一些关于马匹在古代历史事件中发挥重要作用的故事。“马上封侯”吉祥图案折射出古代礼法秩序对民间社会生活产生了深远影响，“马上封侯”吉祥图案折射出古代礼法秩序对民间社会生活产生了深远影响。