佛陀在《楞严经》里留下了一个叫耳根圆通的法门，专门用来帮助我们摆脱手机带来的疲惫。观世音菩萨告诉文殊和阿难，这个法门是二十五条成佛之路中最适合现代人的。它不是要我们去看，也不是要我们去想，而是教我们学会听。不过，这个“听”可不是普通的听，而是要觉察那个能够听到声音的闻性。观音菩萨的心法就叫做反闻闻自性。把注意力从外界的声音中收回来，看着那个能够听到声音的自己。很多时候我们被声音控制着，好听的就想抓住，难听的就想躲开。情绪被声音遥控着，能量也随声音耗散了。 这就是为什么你在嘈杂的环境里待一天会觉得累得像跑了十公里一样。你一直在顺闻——跟着声音跑。要想掌握这个法门，就需要从门外走到门里。观音菩萨把这个过程分成了五步：入流亡所、动静二相了然、闻所闻尽、觉所觉空和空觉极圆。入流亡所就是把注意力收回来回归闻性这条“法性之流”，忘掉所听到的东西。 动静二相了然就是不执着于有声音也不执着于安静。到了闻所闻尽这个阶段，你就开始放下“能听”的功能了。这个时候你就不再依赖耳朵感知力会扩展到全身甚至虚空。觉所觉空就是连“我觉悟了”这个念头也要空掉。最后的空觉极圆就是连“空”的概念都扔掉所有二元对立全塌了。 这套功夫虽然很玄乎但跟我们每个人都有关系。我们遇到的痛苦焦虑压力本质上都是“听错了”。别人批评你一句你听见的不是声波而是“他看不起我”。反闻的功夫就是让你看见潜意识这个过滤器。 下次听到刺耳的话别急着判断“他在骂我”，只觉察声波的震动和对方情绪在释放然后问自己一句那个“知道他在说话”的是谁？ 这时候你就把注意力收回来了不再是被声音控制的奴隶而是观察声音的主人。中医也说肾开窍于耳过度听东西会消耗肾气把注意力收回来能量就内收了先天之本就能得到滋养。 这个法门不需要你打坐两个小时随时随地都能练。坐地铁的时候听见各种噪音别烦就听着分一点注意力给那个“在听”的自己开会的时候听见领导批评别急着炸就听着觉察一下那个知道“他在批评”的是谁？一秒钟就够了这一秒钟你就从剧情里出来了。 一天练习几十次几个月后你会发现你还是会听见声音但已经不再被声音牵着走了成了自己情绪的主人。观音菩萨最后说：“生灭既灭寂灭现前。”所有的二元对立都消失了那个不生不灭的就现前了它不在外面就在你那个“能听”的东西里你本来就是这样。