大伙儿得辩证地看看咱们的传统文化。虽说它是个民族的灵魂和精神，可也不能盲目吹捧，毕竟它带着一股子历史的惰性。德国哲学家雅斯贝尔斯给人类历史划分了几个阶段，大约在1500年前进入了科学技术时代，这大概是从中世纪之后开始的。他说，古代文明时期从公元前5000年到公元前3000年，这时候埃及、美索不达米亚、印度河还有咱们中国黄河流域的文明都冒出来了，人们发明了文字，社会组织也加强了。还有个轴心期，是从公元前800年到公元前200年，希腊、中国、印度这几个地方同时有了大发展。 咱们再说回中国的传统文化，它像祖先的基因一样往下传。复旦大学教师、博导冯玮就说了，那些像伊拉克、伊朗、埃及还有古希腊、古罗马、意大利这样的国家，你说它们强大吗？其实关键在于影响力有多大，而不是历史有多老。复旦的陈浩武老师也提到过，中国人为什么不容易放弃儒家文化？答案很简单，因为中国是个轴心文明国家。这种悠久的传统在面对现代转型的时候就成了包袱。 传统文化的作用挺多，能树立身份认同感，塑造人格和价值观，还能增强社会凝聚力。不过要是全盘肯定或者全盘否定就偏颇了。其实像埃及人靠着尼罗河过日子，生活循环往复；中华文明是在农耕里长出来的；英国人在孤岛上过着动荡的日子。这种不同的环境决定了各自的文化特征。世界五大文明发源地主要就是那些大河旁边的国家，比如两河平原的美索不达米亚、尼罗河边的埃及、印度河边的古印度还有黄河边的中国。 至于那些海洋文明像古希腊就是不一样的路子。大河文明和海洋文明的差异挺大的。埃及人因为靠着尼罗河才能循环过日子，所以发展上限就被锁死了。咱们中华文明是因为分散的小农经济才强调秩序。希腊的文化属于海洋文明体系。这些地方的文化特性都不一样。 现在我们生活在网络和人工智能时代了，科技对传统文化的冲击那是颠覆性的。咱们得用发展的眼光来看待历史问题。儒家学说以前是靠科举制、宗族制度和官僚体系撑着的，但现在原有的社会生态早就没了。随着时代变化，像民本思想、礼治这些概念也得跟着变样。 咱们不能光站在过去看问题了。传统儒学得与时俱进才能完成现代转型。传统文化之所以有生命力是因为它能面向未来。未来咱国人过什么样的日子全看咱们现在怎么选了。 最后还要提一句邵孔发老师的作品《襄水文集》《故园屐痕》《琅琊清影》。这篇文章一经发布可能还会在‘都市头条’等媒体平台上见到呢！