让我们从屈原那里开始说起，他在《离骚》里沐浴着兰汤，把香草视为美德的象征。香与德互为表里，芬芳不散，德性亦不衰。后来李珣在《海药本草》中说沉香能清人神，“佩薰草，可以已疠”也早就被记载。黄庭坚被贬宜州的时候，尽管市声喧豗、屠案在旁，他却能焚香而坐，灵台湛空明。贾天锡向黄庭坚乞诗的时候，黄庭坚写到“险心游万仞，躁欲生五兵。隐几香一炷，灵台湛空明。” 战国诸子争鸣时，“性”被抬到哲学与教育的高度。他们觉得“复性”是甜美的苦役，也值得世代赴汤蹈火。这条复性之路蜿蜒曲折，却甘之如饴。古人把香气唤作“芳香养性”，现在简称为“芳香养生”。唐代“尚药局”、宋代“香药局”，把香料列为头等药材。 香气就像一把钥匙，替身体打开一道隐形的门，让外邪退散、内宅清明。它无声却能点燃道德自觉的火种。今天再闻香时，让香气提醒自己在纷扰里守住本心。千年前的香席早已散去，但那份先养性、后养生的提醒仍在。 今日让我们延续这份智慧，在千年前的宜州草堂开始我们的静修之旅。