在上海佛学院和中国人民大学，光泉大和尚把目光投向了千年古刹灵隐寺。来自新加坡佛学院、台湾师范大学的学者们也聚集于此，要和大家聊聊佛教中国化的那些事儿。 这次论坛的重头戏，是要纪念一个叫赞宁的大和尚诞辰1100周年。这位大师不简单，既是律宗高手，又能写史书，还是寺院的官员。他在中国佛教史上留下的一笔，让众人都觉得分量很重。 光泉大和尚上台致辞，直接点明了主题：佛教在中国落地生根，已经是各种宗教本土化的典型例子。从最初传入到最后义理的深入挖掘，再跟儒道两家的交流结合，佛教在隋唐时期完成了一次大转型。而赞宁大师，就是这整个过程的最好写照。 研讨会上的气氛挺热烈，大家你一言我一语地交流。新加坡佛学院的顾伟康教授、台湾师范大学的黄连忠博士、中国人民大学的温金玉教授，还有上海佛学院的金易明讲师纷纷登台发言。他们聊的内容包括赞宁在律学上的成就、他编过的史书、对儒释道三教的看法，以及《宋高僧传》在现代有什么用。大家有个共同的想法：得把那些经典的书读活了，让它们回到我们的生活中。 说到赞宁这个人，他的经历也挺有意思。他是吴兴德清人，天成三年在杭州龙兴寺出家，后来搬到了灵隐寺住。他对南山律学研究得很深，当时的人都叫他“律虎”。他还会写诗写文章，文才很高，王公贵族都很敬重他。吴越忠懿王任命他管理两浙地区的僧人，给他起了个号叫“明义宗文大师”。太平兴国三年他跟着钱俶去了宋朝，宋太宗又给他封了个“通惠大师”的名号。咸平四年他圆寂后，徽宗给他追谥了个“圆明大师”。 除了《宋高僧传》，他还写了不少书，像《大宋僧史略》、《内典集》、《外学集》、《物类相感志》、《笋谱》这些都有。特别是那本《笋谱》，是仿照陆羽的《茶经》写的，虽然引用的书大多失传了，但这本书里的内容很有学问。 赞宁主张儒释两家是相通的。孤山智圆写的诗里提到他“寂尔归真界”，大家都很佩服他。北宋有个叫王禹偁的人本来很反佛的，见了赞宁却拜倒在他脚下，还把他比作支遁和孔子，这说明他在社会上的影响力有多大。 论坛最后大家达成了三点共识：第一是要多研究研究佛教中国化的具体内容；第二是要想想中国佛教在现在这个时代应该担起什么责任；第三是要把学术研究的成果用在寺院建设和跟大众交流上。 钟声又响了起来，仿佛能听到千年前的脚步声还在灵隐寺的廊下回荡。赞宁大师留下来的不仅仅是史书和法典，更是一把能打开佛教和中国文化互相融合大门的钥匙。