周朝的帝王们，尤其是周武王姬发，他为了把“敬”和“义”注入王朝的血脉，用了许多方法。姬发登上王位后，他首先想到的是自己的师父姜太公，也就是师尚父。他们谈到了一幅传说中有关周武王之父周文王姬昌出生时的画面：朱雀衔丹，火云降世。赤雀衔丹书掠过产房屋脊，留下一句天谕般的警句：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭……”火红云霞散去，瑞鸟远去，这却给周人留下了深刻的印象：“得天下容易，守天下难”。姬发即位后，给姜太公提到的第一件事就是要找到丹书，以及他认为适合藏之约、行之行的座右铭。 姬发把姜太公请进王宫。第三天，他沐浴更衣后朝南而坐——这样就可以面对先王之道。姜太公展开了尘封的《丹书》，“敬胜怠者昌；怠胜敬者亡；义胜欲者从；欲胜义者凶”，这些话虽然不多，却像一道道霹雳一样响在姬发耳边。姬发立刻提笔，把这句话写在席子、几案、镜子、洗手盘、杯盏、柱子、拐杖、腰带和鞋子等所有能够触摸到的东西上面。 武王让自己周围布满这些字句，这成为了一种警告：王座不再是权力巅峰，而是一张布满铭文的警示牌，提醒这位新君守成比创业更难，自律比胜利更贵。武王还向太公请教了怎样长久地统治国家。 太公提到了三种政权模式：以仁得之且以仁守之，可以百世不衰；以不仁得之但用仁守之的话可以保护十世；如果既不仁得到又不仁去保持的话很快就会灭亡。 武王回宫之后便开始推行“环境心理学”。他在坐席上刻下“敬”字以提醒自己不能松懈，在镜子上刻下“义”字以检查自己的私欲，在剑柄上刻下“惧”字以随时提醒自己谨慎。 就连吃饭用的碗和饮酒用的壶也不放过。这四样东西的四角各刻着一个字：“敬”、“怠”、“义”、“凶”。每一寸王宫的空间都成为了沉默的老师，吃的是教诲，住的是箴言，睡的是戒律。 当这个王朝建立起了这样一种体系时，它就不再依赖于个人圣明，而拥有自我更新的能力。 故事还在继续。以后的帝王登基时也常常会有一些仪式来表示自己是奉天承运的人物；老百姓在家里也会贴上家训条幅。那个火红的丹书早就变成了精神基因藏在“敬天法祖”、“克勤克俭”这些朴素的话语中。 它告诉我们无论你是在朝廷还是江湖之上，如果你想把这个家延续下去，就要把“敬”和“义”写入日常生活当中——就像武王把这些箴言写满剑弓矛一样。把自律写入每一次呼吸与选择之中。