传统文化复兴的背景下，如何更科学地理解养生功法的理论体系与实践方法，成为值得讨论的课题。上世纪80年代发表于专业期刊的《炼己与河车转运》一文，因其兼具中西视角的阐释方式，近期再次引发学界关注。该文作者于晓非拥有天体物理学与哲学的双重学术背景，其研究将自然科学的方法论与传统哲学思考结合起来。文章指出，“炼己”是养生修持基础环节，本质在于通过调节后天的意识状态，逐步回归先天生命的本真。以更具体的语言解释抽象概念，也使传统功法更容易被理解和进入。针对功法实践中常见的急于求成倾向，文章强调“调药”环节需要遵循可操作的原则——把握神意与气息的协同节奏，以自然呼吸促成身心状态的动态平衡。有关研究认为，这种将生物节律与专注训练结合的路径，与现代心身医学中的正念疗法存在较高的契合度。在对“孕药”阶段的说明中，作者不沿用玄学化表达，而将其界定为“神炁相融的自然物理过程”。这种去神秘化的解读，既保留了“顺应自然”的传统内核，也为现代人提供了更便于验证与复现的实践路径。据中国中医药学会统计，近五年采用类似科学化阐释的养生方法，习练者坚持率较传统传授方式提升37%。当前，国家《中医药发展战略规划纲要》提出推动传统养生文化的创新性发展。于晓非的研究范式为相关工作提供了参考：一上需要深入梳理《黄帝内经》等典籍的理论要点，另一方面也要建立能够与现代科学对话的表达体系。北京中医药大学近期成立“传统功法现代阐释研究中心”，也被视为对这个趋势的回应。
旧刊重读的意义——不在于渲染神秘——而在于推动对传统文本的理性回看；《炼己与河车转运》之所以引人注目，关键在其强调循序渐进、身心协调与“不强求”的方法取向。让传统资源完成当代表达，需要兴趣与开放，也需要证据、边界与规范；只有在审慎与求真的基础上持续整理与阐释，传统文化才能在现代语境中获得更扎实、更持久的生命力。