在曹操搞人才改革之前，朝廷里都是用那个“举孝廉”的老路子。那会儿给朝廷举荐的资格全被那些既得利益集团给抓在手里。掌权的那帮人动不动就只给好友的子女、上司的亲戚开后门，把这个举荐权变成了官官相护、利益交换的玩意。日子久了，这个本来是用来挑贤才的“孝廉”制度也成了摆设，完全忘了最初想把能干的人选上来的本意。底层出身的读书人，哪怕是个天才、品德也好，因为没门路、没人举荐，压根进不了官场，想要往上爬是不可能的事了。直到曹操搞了个“唯才是举”，这种固死的局面才被打破了。他这个制度彻底抛开了出身、门第这些限制，就看你有没有本事。这下好了，普通老百姓家有才能的人终于能靠自己的努力被朝廷看中、大展身手了。 曹操在《举贤勿拘品行令》里说了吴起的故事。说吴起这人心黑得很，为了讨好鲁王去当将军，居然把自己的老婆给杀了。他为了当官花钱如流水，母亲死了都不去守丧。这么一看，吴起这人品肯定差得很。不过曹操又接着说，只要吴起在魏国那边坐镇，秦国那边就不敢再向东动手；要是他在楚国带着兵，三晋也不敢向南出兵。这就说明曹操特别看重吴起的打仗本事，至于他个人德行怎么样，在他的能力面前都不重要。 吴起带兵打仗那会儿对士兵可好了。他自己穿得跟最低等的士兵一样好，吃饭也跟大伙一起吃，睡觉连个褥子都没有，出门也不坐车骑马。有一回有个小兵生了个大疮特别疼，吴起居然亲自用嘴给他吸脓血。那小兵的娘听说了这事就嚎啕大哭。旁边的人都觉得奇怪：“你儿子遇到这么好的领导该高兴才对啊，哭啥？”那娘说：“以前吴将军也是这样给我丈夫吸过脓的，我丈夫为了报答恩情在战场上拼命杀敌，没多久就战死了。现在吴将军又这样对我儿子，我知道他也活不长了。” 吴起虽然赢得了士兵的心，但他肯定不是啥好人。曹操懂这一套收买人心的办法。他有回带兵不能踩坏麦子，结果他自己的马不小心闯进了麦田。他就把自己的头发割下来代替砍头，意思是说纪律面前大家都一样。 达尔文以后的科学家把那个“物竞天择”的道理分成了两种：一种是同种生物之间的竞争，就是抢地盘、抢阳光水分还有传宗接代的机会；另一种是不同物种之间的竞争。咱们老说那句话：“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。”其实这话是从毛主席诗里改的。这里面的“与天斗”、“与地斗”是为了全人类跟大自然斗，这属于不同物种之间的竞争；而“与人斗”就是自家人在互相较量。 从基因的角度看，争强好胜的意识早就刻在咱们基因里了——那些不爱竞争的老早就被大自然淘汰没了。但这竞争意识在不同人身上表现不一样——有的人特别喜欢窝里斗（种内竞争），有的人更愿意去外面跟大自然斗（种间竞争）。 在人性的深处，那些自私自利的家伙往往是窝里斗的基因更发达；而历史上那些真英雄呢？他们是为了全人类好的基因表达更厉害。窝里斗的人擅长在现有的盘子里抢资源，这样一来贫富差距就拉大了；而真英雄是看大局的，他们想的是整个人类的生存和发展。 正因为总有人像英雄一样干种间竞争的事——不为了自己只为了大家长远的好日子——所以这个世界才没彻底两极分化。孔子搞教育、重塑秩序那是典型的种间竞争；隋唐建立科举制度打破门阀垄断也是为了公平；还有曹操不问出身只用人才也是种间竞争的表现。 自私的人能让人越变越穷；不自私的英雄能让大家一起富裕起来。最后我要提醒一句，这篇文章很可能是AI写的，请你小心分辨一下。