加拉太书3章1到29节在告诉我们因信称义的道理。加拉太的基督徒以前很相信保罗讲的福音，可是没多久就被别人迷惑了，忘了这个重要的真理。保罗问他们：“无知的加拉太人啊，耶稣基督被钉死在十字架上，这明明就摆在你们面前，谁又把你们给骗了呢？”这话是在提醒他们别偏离了方向，去追求那不可能的“靠律法称义”。加拉太教会遇到的问题，就是有人传犹太教，说只有信耶稣还不够，还要遵守摩西律法才能得救、才能成为神的孩子。这看起来很虔诚，其实是把福音搞歪了，把恩典变成了死规矩。保罗拿亚伯拉罕做例子，给大家讲讲明白：救恩从来就是从信里来的，不是靠守规矩。律法本来是给过犯人用的，直到基督来把这一切都成全了。 首先看亚伯拉罕是怎么被称为义人的。《创世记》里说过，神让亚伯拉罕离开家乡去迦南地，亚伯拉罕相信神的应许就去了。《加拉太书》里也写得清楚：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”（加3:6）这不是因为他做了什么好事，而是因为他单单信靠神的话。那些人想让大家守律法来代替信耶稣，可他们忘了一件重要的事：在律法出来之前四百多年，亚伯拉罕就已经因为信靠神而被称为义人了。律法的出现并没有改变这个根本原则，反而让人看出自己的软弱——谁也做不到完全守规矩，最后还是要被罪困住。 再说说律法到底是干啥用的。保罗说律法是为过犯而加添的（加3:19），一直等到基督的后代来了才行。律法不像管教孩子那样管着人，而是像师傅一样领着人去找基督（加3:24）。在我们自己没办法得干净的处境里，律法把我们的罪性都亮出来了，让我们明白需要救主；它把我们圈在审判里，逼着罪人去找恩典的救赎。加拉太的人就是因为不明白律法的真正意思才被迷惑了。他们想用守律法来建立自己的义行，可他们不知道律法本身不能赐生命，只能显出罪来。律法就像一面镜子让人看见自己的软弱，但它没法治病；它是领路的人，不是最终的家。 当一个人信靠了基督就不一样了。保罗在《加拉太书》3章26到29节说得很明白：“所有的人靠着信基督耶稣都是神的儿子。不管你们是受洗归入基督还是披戴基督的人。不管是犹太人、希腊人、自主的还是奴隶、男人还是女人。因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加3:26-29）这话把人间所有的差别都打破了：不管是哪国人还是什么身份、什么性别都能在基督里成为一体的信徒。在基督里没有阶级、没有隔阂。 加拉太的人以前觉得守律法能让自己更亲近神。其实真正的亲近是靠着信披戴基督、成为祂的儿女。律法的作用是显明人的罪；而基督的恩典是赦免罪。当人接受了基督的救赎就不再受律法定罪的管辖了。这种自由不是让人随便乱来；而是不再被那些条条框框捆住了；靠着基督的力量活出讨神喜悦的生活。 最后保罗想告诉我们：“因信称义”的道理从来没变过。亚伯拉罕的例子证明了神的救恩是借着信心赐给那些相信的人的；律法是领人归向基督的引路人；在基督里所有因信归主的人都脱离了律法的控制；成了亚伯拉罕的后代；共同得到神的产业。对于今天的我们来说这个道理还是很重要的。我们经常会掉进“靠行为换恩典”的陷阱里；想用自己的努力和奉献来证明爱神；却忘了信仰的根基是基督已经完成的救恩。我们不需要靠守规矩来赢得神的喜欢；因为在基督里我们已经被称为义人了；是神疼爱的孩子。坚持这个真理不是让人懒惰放纵；而是要在恩典里活出与基督同在的生活。我们要放下靠行为去建立自己义行的想法；单单信靠基督的救赎；用信心领受神的恩典；用生命见证基督的爱；让亚伯拉罕的信成为我们的榜样；在基督里活出不受辖制的自由生命；共同得到神所赐的永恒基业。