黄煌教授曾经讲过，柴胡加龙骨牡蛎汤这个方子，它可是能治一切精神疾病的大本事。在这个世道人治的世界上，有的人爱显露才华，有的人却喜欢隐藏。这个规则就是显的和隐的，规矩和变通之道。大家口中的“潜规则”，其实是礼法之外、人情之中，大家默认的默契。它就像地下暗流，看不见却又能载舟覆舟；它就像密码，没有明文写出来却能通意达情。那咱们到底应该怎么看待这个“潜规则”呢？是把礼法都抛开去顺应这些潜规则，还是死死守着教条不管外面的人情世故？我觉得聪明人要先搞清楚道理、弄明白用处、守住根本，才能在乱世洪流中站稳脚跟。这些潜规则产生的根本原因，是世情自然发展的结果。古人说得好，“法无善恶，时间最为重要；规矩好不好看，全看势能不能成”。潜规则不是凭空出现的，它是因为人们的需要和时代变化而生出来的。以前管子说过，“仓廪实而知礼节”，但礼节没写进书里的时候，也会有大家都默认的规矩。比如你求人家帮忙没马上答应你可以看作是拒绝这不是虚伪而是顾及面子和交情；又比如和尊贵的人开玩笑得有分寸这不是讨好而是懂得尊卑之分。太史公写《史记》的时候在那些“货殖”“游侠”传里暗地里揭露出市井间的规矩，这些正史里没有写到但却是世道运转的关键所在。所以王荆公有话说：“权宜变通的事智者不能违背。”完全无视这些潜规则就像闭着眼睛在悬崖上走一样危险。但如果你完全把这些潜规则当成标准又会迷失本心变得虚伪。《道德经》里面告诫我们说：“智慧一出来就有很多虚伪的东西跟着出来。”现在有的人光盯着别人的钱袋子和美貌就说人家好坏这不是《大学》里说的“明德”之本而是欲望蒙蔽了人心的表现。还有更严重的有些人借着“通权达变”的名义去干些自私自利的事情把清白的地方变成了拉关系的场所把和睦的关系变成了互相利用的网子。宋代苏洵曾感叹：“凡事不合乎人情的很少不是大坏人干出来的。”如果你一味地去迎合世故最后就会像庄子说的那样：“被外物控制失去本性”变成随波逐流的浮萍可悲可叹啊。所以程子提醒我们：“君子处世应当知道变通但又不失去原则。”君子的做法就是既要变通又要守住本心。孔子把“中庸”定为最高道德就是让我们在处理事情时把握好分寸比如范蠡在船上行驶的时候知道江湖的深浅又像屈子在江边吟诗那样虽然世道浑浊但还能保持清白。具体来说有三点：一是“辨别”像朱子那样格物去分析利弊分辨善恶符合仁义的可以用不符合正道的就算大家都这么做也不去跟着做；二是“节制”像颜回那样吃一箪饭喝一瓢水也不改变自己的志向去用世故但又不为世故所控制利用潜规则但又不被潜规则所控制；三是“立世”像王阳明那样做到知行合一用外在的行为来实践内心的想法最终达到“致良知”的境界范文正公说“先忧后乐”并不是不懂世务而是看透了世事后升华苏子瞻说“一蓑烟雨任平生”也不是不知道艰险而是经历了风雨后更加从容了。总结历史上的兴衰成败君子和小人的区别不在于懂不懂这些潜规则而在于会不会用会不会守。潜规则就像下棋的定式会下棋的人懂得变通变化无穷不会下棋的人只会死记硬背反而被束缚住了自己的手脚我们做人应该学习荀子的“君子并不是天性不同而是善于借助外物”的智慧去利用这些潜规则更要仰慕孟子的“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”的气节把正道当成根本如果能这样显规则和潜规则都可以成为修身养性的资本世事和志向最终都能两全其美前人说的“从心所欲不逾矩”大概就是这个意思吧？