你就想象那个叫赤马天子的人，他在天刚蒙蒙亮的时候就跑到佛陀的给孤独园来了。那时候太阳还没出来，整个园子却被一道金光给照得通亮。赤马天子顶着金色的头发跟佛火似的走到了佛陀面前，冲着佛陀深深一拜，然后他就直接开口问了：“世尊，能不能带我跨过这世界的边界，去到那永远不会变化的好地方？” 佛陀也没多犹豫，直接回了他两个字：“不能。” 这声干脆利落的“不能”一落，周围的鸟都好像不叫了。 接着赤马天子就开始跟佛陀讲起了他自己的往事。原来他以前是个特别牛的神仙，跑得跟飞一样快，眨眼就能从东海跑到西海。那时候他觉得自己有神通啊，就发誓要飞到世界的尽头去证明自己不会老不会死。为了这个目标，他吃风喝露的在外面飘了一百多年，除了吃饭睡觉上厕所，别的时间全用来赶路了。可是这么折腾了一百多年，脚底下还是找不到那世界的边缘，最后力气用尽倒在半路上就死了。他讲完这个故事特别感慨：“原来神通再大也比不上‘边界’这两个字啊。” 佛陀听了这话就给他展开了一幅微观的宇宙图。他告诉赤马天子，所谓的“世间”其实不是你以为的那么宽广，它其实就是由色受想行识这五种东西组合在一起的。这些东西互相粘着缠在一起，也就成了我们眼前的世界。 接着佛陀又说一切都是从“爱”开始的，你对自己和那些属于你的东西太执着了，就把现在跟未来给拴死了。那怎么才能停下来呢？就是靠八正道，也就是正见、正思维这些正道。只要一步一个脚印地走，把那些爱染的线剪断了，“世界”自然就到了尽头。 当五蕴都不再粘着的时候，生老病死的变化就没了。那个“不生不老不死”的地方并不远在天边，就在你脚下的这一刻就是清凉的世界。赤马天子听了恍然大悟：原来那个边界根本不在天边尽头处。 佛陀又把话题扯到了更大的时空里去。他说“此有故彼有”，这宇宙啊其实是找不到头也找不到尾的。龙树在《中论》里也说过涅槃跟世间没啥两样。说白了就是你感觉到的宇宙大小都是幻觉；生死的开始结束也是凡人的执念；真正的边界就是你没把无明给破掉之前画的那个圈子。 赤马仙用神通去追世界的边缘就好比鸟儿扑火；而佛陀指出五蕴就是世间才让他真正停下来。 故事到这儿就暗示了一个道理：神通再高要是没有正见引路也没用。赤马仙跑了一百年换来了一身疲惫和更加执着的心；而八正道虽然看着慢却能天天磨掉爱的木桩最后让“世界”崩塌。 佛陀的目光其实一直盯着人生看：苦就在现在解脱也在现在；只要正见树起来了神通自然就归位了。 最后赤马天子明白了：世界没地理边界生死也没时间终点。真正的跨越就是看破五蕴都是空的那一刻。当你不再往外找乐土的时候你就已经站在无生法忍的岸边了——原来那个边就在你的心一念放下的地方。