党的二十届四中全会明确提出"扎实推进文化强国建设""激发全民族文化创新创造活力，繁荣发展社会主义文化"，为新时代文艺工作确立了明确的目标导向。
在这一历史背景下，重新审视文艺创作中的"人的问题"，既是对文艺本质的深层回归，更是对"创作为人民、艺术惠民生"时代使命的具体践行。
"人的问题"作为文艺领域的永恒核心议题，贯穿了整个文艺发展脉络。
从欧洲文艺复兴时期催生的近现代人文主义精神，到中国"五四"思潮倡导的人的觉醒，再到"文学是人学"的理论建构，人始终是文艺创作的中心。
在新时代，这一传统理论获得了更加丰富的内涵。
党的二十届四中全会强调"高扬中华民族文化主体性"，而文艺创作中所承载的人学价值，正是文化主体性的鲜活体现。
从"五四"人学思潮的视角来看，新时代文艺创作中的人学价值集中表现为四个维度。
其一，彰显人的个性与自由，让每个个体都能在文艺作品中成为"自由的人"，这与全会"激发全民族文化创新创造活力"的要求高度契合。
其二，尊重人的生命尊严与基本权利，倡导以"平等的人"相待，呼应了文艺"满足人民日益增长的精神文化需求"的根本目标。
其三，强调人的理性与非理想性的统一，将人作为"真实的人"审视，这正是新时代现实题材创作的核心要义。
其四，推进人的综合素质现代化，引导人们以"现代的人"姿态融入中国式现代化进程，凸显了文艺"以文化人、培根铸魂"的社会功能。
传统认知中，"人民艺术"与"人的创作"似乎存在对立。
前者以集体主义为思想核心，注重政治理性精神，体现人民伦理；后者以个人主义为思想内核，侧重人文理性精神，彰显个体伦理。
但在新时代文艺实践中，这种差异已转化为互补共生的关系。
党的二十届四中全会倡导的"发展具有强大思想引领力、精神凝聚力的新时代中国特色社会主义文化"，要求文艺创作既要尊重个体的鲜活表达，捕捉普通人的喜怒哀乐，又要立足集体命运与时代发展，让个体故事成为民族精神的缩影。
豫剧《大河安澜》通过讲述黄河岸边普通人的治黄故事，既展现了个体的坚韧品格，又彰显了中华民族与自然和谐共生的集体追求，成为"个人叙事"与"宏大主题"完美融合的典范。
文艺创作讨论"人的问题"，必须以现实生活为根基。
党的二十届四中全会强调文艺要"深入生活、扎根人民"，这要求创作者既要像画家罗中立创作《父亲》那样"脚踩泥土"，在市井巷陌中捕捉真实的人物质感；又要遵循艺术规律，在艺术规范中实现"集中、凝练、有冲突"的创作追求。
生活是创作的源头活水，但绝非艺术本身。
唯有在现实人物基础上进行艺术化再创造，才能让作品中的"人"既接地气又有格调，既见个性又通共性。
将"人的问题"深度融入创作，关键在于以典型事件塑造鲜活人物。
任何文艺作品的核心都是"人"，而凸显人物形象最有效的载体便是典型事件。
人与事件相辅相成，事件因人物而有温度，人物因事件而显立体。
党的二十届四中全会鼓励"繁荣互联网条件下新大众文艺""推动文化与科技融合"，为典型人物与事件的创作提供了更广阔的空间。
歌剧《一江清水向东流》以长江生态保护为典型事件，既展现了普通人的环保实践，又回应了时代关切；传统艺术的当代传承则通过收集民间素材、融入时代内涵，让传统文化中的人物形象焕发新的生命力。
写人，最终是写时代，也是在回答“我们从哪里来、向哪里去”。
在文化强国建设的新征程上，文艺的力量不在喧哗，而在把人民的生活与情感、国家的追求与价值，沉淀为可信、可亲、可学的艺术形象。
只有把“人的问题”写深、写透、写出光亮，让个体价值在共同体福祉中找到位置，才能让文艺真正成为滋养心灵、凝聚力量、照亮未来的精神火炬。