我们得先说说道的本源，其实道本来是没有形相的，人们只是硬给它起了个“道”的名字。道啊，就藏在那些最平常的取舍当中。 你看看夜空的银河，星星各安其位，亿万年都没谁去争夺；水装在器皿里，方形就方形，圆形就圆形，它不去跟容器较劲；棋子在棋盘上走，该进就进，该退就退，各有各的规矩。这就好比尧把天下让给许由，许由不愿意当，用水把耳朵洗干净，可天下的人并不觉得尧傻，反而觉得他品德最高尚。 大禹疏通了九条河流，三过家门都没进去，大家也不觉得他笨拙，反而歌颂他的功绩。满月亮得再亮，也不去和黑夜争抢黑暗；大石头立在水流中间，也不去跟波浪拼命对抗。 下棋的时候，真正的智慧不在于你杀了多少子，而在于你知道什么时候该停下。该进的时候你不进，那叫失策；该退的时候你不退，那叫乱来。 山林里的老虎占着高山岗，麋鹿喝着小溪水，老鹰在天上盘旋，鱼儿在水底游着。各安各的地盘，大家才能一起生长，互不干扰；要是越界去抢别人的地盘，那些强横的家伙最终也得不到好下场。 人们常说“大智若愚”“大成若缺”，其实就是这个道理。江河湖海之所以能成为百谷之王，并不是因为它们害怕争斗，而是因为它们处在最低的地方；泰山之所以不跟别人争抢高度，并不是因为它们软弱，而是因为它们愿意让给泥土。 世上的聪明人总喜欢跨领域行事，觉得能两边兼得才厉害。可你看鲲鹏一飞能飞到九万里高空，根本不屑跟燕子麻雀去争屋檐下的温暖；千里马能跑千里路程，也不会跟蚂蚁去比谁的洞穴更好。 不要拿自己的短处去跟别人的长处比。守住边界的智慧就在于明白：我的边界不是牢笼而是安身的根本；别人的边界也不是敌人而是我们能一起前进的起点。 船在江上行驶遇到急流礁石时，扔掉货物人才能保住性命；吝啬货物反而会让船翻掉。放弃执着的勇气不是逃避世界而是懂得什么轻什么重。 婴儿刚出生时紧紧握着拳头来的，手里只抓着母亲的衣角；等到长大后摊开手离去时，带不走的也只是这一生的记忆。 中年人忙忙碌碌手里东西越多——抓着名声就是名缰套着利就是利锁握着感情就是情网执着观点就是见障。拿着斧头想砍车轮但车轮永远转不完拿着蜡烛想照亮黑夜却发现天亮了。 庄周梦到蝴蝶醒来后分不清到底是庄周梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了庄周。他不执着于“我相”“物相”和“梦觉相”——这才是放弃执着的最高境界。 现在的人提到“放下”总是面露难色不知道紧握拳头只能抓一把沙子；摊开手掌才能拥抱整个世界。放下不是懦弱而是知道万物不能用暴力夺取只能用心去契合。 江河大海不自己划船而是用船渡人船只不自己划船而是用桨渡人桨不自己划船而是靠人渡人。帮助别人的德行不是高高在上而是同坐一条船互相帮助。 萤火虫的光芒不强盛自己而是照亮了黑夜春雨细密不炫耀自己而是滋润了万物德行像风一样流动像水一样流淌从来不说自己的功劳而草木因此生长船只因此通行。 子产帮助溱洧两河的百姓渡河不是用梁车而是用坐的车帮忙孟子批评他小恩小惠不懂治理但千年之后百姓仍然怀念他的德行。 德行不一定尽善尽美发自真心才能打动人心世上有高人闭门不出说“各人自扫门前雪”可是积雪太厚终究会压到邻居家门上冰雪封住道路谁能独自前行？帮助别人不一定倾家荡产一盏油灯可以照亮三间屋子半瓢粮食可以救活垂死的人。 《礼运》里说“老人能安享晚年小孩能健康成长鳏寡孤独和残疾人都能得到照顾”这不是圣人一个人的责任而是普通人共同的事业。 帮助别人的人别人也会帮助他；帮助天生长物帮助地培育形体帮助道教化人类这就叫做“参与天地化育万物”。 老子往西出了函谷关就没人知道他去了哪儿庄周在老婆死时还在敲着盆子唱歌他们哪里有什么奇技异能啊？只不过看到天地广阔不敢用人类的智慧去侵犯天道；看到万物众多不敢用自己一个人去夺取众生。 今天的看客有的人笑话他们迂腐有的人仰慕他们高远却不知道道存在于粪水之中道存在于小草里道就在眼前的进退取舍之间。 如果你能在争夺的地方看到不争在越界的地方看到守界在执着的地方看到舍弃在独善其身的时候看到兼济天下那么这四个方面不用特意去立就明白了。