问题——手艺“会的人少了”，活态传承面临断层风险。
走进白龙村农家院落，稻草经选料、晾晒、防腐、编扎、塑形等工序，逐步成形为龙头、龙身、龙尾。
看似寻常的稻草，最终要“长”出筋骨和神韵，关键在龙头的比例、角度、眼神与开口等细部处理，工序繁琐且耗时。
与技艺难度相伴的，是传承人数量的减少：掌握完整工艺的匠人逐年稀缺，技艺传播半径缩小，后继力量不足的隐忧逐渐显现。
原因——一是学习周期长、回报不稳定，二是生活方式变化挤压民俗空间，三是系统化保护仍需加强。
药草龙制作不依赖针线，全靠手上功夫，既考验体力也考验审美与经验积累，短期难以“速成”。
与此同时，年轻劳动力外出就业、村庄人口结构变化，使得传统节庆与农事节律被重新安排，舞龙等集体性民俗活动的组织成本上升。
再加之技艺多以口传心授为主，缺少标准化记录、教学体系与持续性展示平台，导致“有人会但难以教、有人想学但无处学”的现实矛盾。
影响——文化认同、乡村治理与文旅发展都将受到牵动。
药草龙并非单纯工艺品，其历史可追溯至明末，融入艾草、菖蒲等中草药浸泡制作，寓意驱邪纳吉，形成瑶乡独特的祈福表达。
过去稻田出现病虫害时，乡亲在田埂舞龙寄托护田愿望，这种以仪式凝聚共识的传统，至今仍在节庆中发挥联结乡里、增进认同的作用。
若传承链条中断，不仅会造成地方文化符号的弱化，也可能削弱乡村公共文化供给，影响以非遗为核心的乡村文旅形象塑造与产业延伸空间。
对策——以“保护为先、活用为要”为思路，构建多方协同的传承机制。
其一，强化记录与培训：在尊重传统工序的基础上，对选草、防腐、编扎、塑形等关键技法开展系统采集与影像档案建设，形成可教学、可复制的课程框架；依托文化馆、学校和乡村公共文化空间开设体验班、研学课，扩大接触面。
其二，完善传承人支持：对代表性传承人及骨干匠人给予材料、场地、展示与合理补助，推动“常态化制作+定期展演”机制，让技艺从节日走向日常。
其三，拓展应用场景：在保证文化内核不被稀释的前提下，开发适合展示、收藏与教育传播的小型作品与文创衍生，推动非遗进景区、进校园、进社区，形成可持续的市场与社会关注。
其四，强化节庆品牌：围绕“三月三”“九月九”等节点，优化舞龙活动组织与安全保障，结合讲述药草龙起源、药草浸泡寓意与农耕文化背景，提升传播力与参与度。
前景——传统技艺的生命力，来自与当代需求的持续对话。
药草龙以稻草为材，体现就地取材、敬畏自然的朴素智慧；以舞龙祈愿，承载乡土社会对平安与丰收的共同期待。
随着乡村振兴深入推进，公共文化服务不断完善，非遗保护从“抢救性保存”走向“系统性传承”，像药草龙这样的民俗技艺有望在更广阔的平台上实现再出发：既保留其仪式与审美的原真性，也通过教育传播与文旅融合获得新的社会价值与经济支撑。
篮大前用半个世纪的坚守，将一束稻草扎成了文化的象征。
他的故事提醒我们，非遗保护不仅是对历史的尊重，更是对文化根脉的守护。
在快速现代化的时代背景下，像篮大前这样的传承人正在用行动诠释什么是真正的文化自信。
保护和传承这些古老技艺，需要全社会的共同参与和支持，让这些承载乡土记忆的文化瑰宝在新时代焕发生机。