同事最近老说自己特别宅，结果一聊才知道，这宅字的意思早在三千多年前就被咱们老祖宗玩明白了。那时候的“宅”，哪是现在瘫床上不出门那么简单。从盖城到修园子，每一块砖头木头后面，都藏着一套把技术、规矩和审美串起来的逻辑，撑起了中国建筑特有的智慧和文明底气。这学问深着呢，咱们先来看看。 西周有个青铜器叫何尊，上面的铭文里记了好多周初的大事。里面写了两次“宅”，先说成王在成周那住着，又把武王“宅兹中国”的训示搬了出来。这个“宅”，本义就是指住的地方，是基本的生活需求。后来慢慢引申了，变成了治理天下的意思。老祖宗觉得它是阴阳的枢纽、人伦的规矩。不管是基本的住人功能，还是治理国家的象征，都离不开造房子这个技术。 在中国的建筑思想里，“营造”这个词特别重要。《诗经》里说的“经之营之”、《周礼》里讲的“匠人营国”，还有北宋的《营造法式》、近代的《营造法原》，甚至是搞现代建筑史的中国营造学社，都证明了它是中国建筑的核心概念。“营造”这俩字连起来用，既有规划治理的意思，又有制作工程的意思。像“兴造”、“造作”这些词，说的都是怎么把人居环境和建筑文明给造出来。 学界一直都在琢磨“营造”到底有啥特别之处，争论它到底是传统的还是现代的。其实它是个桥梁，连着传统和现代。“营造”提供的不光是手艺和作品的遗产价值，还有“宅兹中国”这种文明智慧。当现代的“建筑”经历了很多文化上的折腾后，“营造”的深层意义也就被重新理解了。 所谓“营造逻辑”，就是指那个调控物质、技术和文化的过程。在中国古代这个大语境下，能掌握这套逻辑的人可以统称为“哲匠”。现代建筑史的开创者朱启钤说过，搞建筑的人需要著事、传艺、显技和立言。这些哲匠代表了创造主体、设计主体，也是历史主体。 这个话题有点长但特别有意思。文章刊登在2026年3月18日的《光明日报》11版上。是吴国源写的《中国传统建筑思想中的营造逻辑》。互动团队有蒋新军、张永群、常莹和孙小婷几位老师呢。