在清末民初的京城，商家想让生意红火，只要挂上王垿题写的匾额就行，这就好比给店铺按下了流量开关。王垿和刘廷琛是南北齐名的书法大家，王垿是莱阳人，刘廷琛是江西九江的进士，两人在笔墨上互有胜负。王垿的胶东老家流传着这样的说法：“已闻有匾皆书垿，江右还看刘幼云。”刘廷琛后来还当了京师大学的总监督。 北京西单的天源酱园曾经找王垿写过两副对联，这两副对联很特别，四句第一字连起来正好是“天源酱园”，当时的人看了都觉得新鲜又顺口，老板挂出去后顾客们边念边记，销量也就跟着涨了。这也让王垿的字变得更受欢迎了。 肥城玉都观始建于20世纪30年代，1994年迁到了新城。前大殿的吕祖殿周围有20根八棱石柱，上面刻满了真草隶篆四体的对联。这些对联是由省内外的名人撰写的，比如世界红万字会副会长侯延爽、上海房地产大王周莲塘、胶县县长袁献杰、肥城县知事李传煦还有篆鼎家丁伯鹏等等。不过名单里唯独缺了王垿。 有一根石柱上刻着他的下联：“乘云过泰岳，乐蛇丘之供养，允结仙缘。”下面署着“甲子嘉平望日莱阳王垿敬撰并书丹”。这是1924年农历十二月十五日王垿写的，当时他六十七岁，已经在青岛住了十二年。这半副残联现在只剩下十多个字了。 王垿本来是清朝翰林出身，1912年清朝灭亡后他不愿出仕新朝，就从京城回到了山东。因为天津兵变和莱阳哗变的影响，他没办法回莱阳老家住下，最后在青岛定居下来。他在宁阳路小巷里住过一段日子，因为住过清朝遗臣得名“清官巷”，后来王公大臣们也都来了这里生活，大家又管这巷子叫“赃官巷”。 1913年的时候，王垿在山脚下盖了房子给自己住取名“寄庐”，还自号“寄叟”。他觉得江山已经不属于自己了，自己也只能像个客人一样住在别人的家里。在这十二年里他写诗写字打发时间，过得很逍遥自在。他的诗集《甲子集》里一年就收录了707首诗词。 王垿家本来就是书香门第，父亲王兰升和哥哥王塾都是进士。他早年学习欧阳询、虞世南、颜真卿和柳公权的书法风格，后来把这些字体融合在一起形成了自己的特色。在青岛隐居的日子让他的字变得更加稳重宽广，时人称之为“垿体”。 从内容上看这副对联是给吕祖殿写的。吕洞宾传说在泰山修道成仙，“乘云过泰岳”正好对应了他的神话故事。“蛇丘”是汉朝时设置的县名，属于泰山郡；“乐蛇丘之供养”就是说吕洞宾喜欢在肥城享受香火供奉、结下仙缘。 肥城境内有吕仙村、吕祖团瓢这些遗迹可以证明这一点。光绪年间的《肥城县志》里也记载着吕祖团瓢在陶山东麓。王垿借着这些典故把道教的仙缘写得很有人情味。 我试着用“黄粱一梦”的故事来补全这半副对联：随梦到华胥（幻想世界），厌尘世之经营（厌倦世俗生活），终成道业（修炼成仙）；乘云过泰岳（乘云飞过泰山），乐蛇丘之供养（喜欢肥城的香火供奉），允结仙缘（成就仙人缘分）。 虽然这是我作为同乡后学一时兴起写的诗句却也能弥补一点这位遗老笔墨中仙风道骨的缺失。九年后的十一月初四日76岁的王垿病逝于青岛陵县路的住所里；第二年春天他被安葬回莱阳老家碑文只写了八个字：一代完人。 莱阳赵凤西先生写了一幅挽联：“忠魂已上大罗天（上天），随先帝去；寒骨如埋干净土（葬身故乡），归故乡来。”