仲曲河边上，萨迦南寺和北寺的钟声还在响，寺里的壁画上，初祖贡噶宁布还在当六臂观音的模样，看着众人。殿外的经幡一直在动，像是在讲那四句教诫：今生不能执着，轮回不能贪恋，自利不是菩提心，实在不是正见。远在瑞士的萨迦法王小法王子，她既是藏族贵族的后代，又是欧洲古典音乐家的女儿，把古老的梵咒写进了交响乐里。音乐一响，大家好像站在了金刚座前，听到了观音菩萨说话：“没出离轮回的心，虔诚都是白搭。”音乐不分国界，教法也没有界限。现代都市的灯光和奔波山的雪光混在一起的时候，白土的光亮还在照着人。它照着人的执着，也照着人的解脱；照着轮回，也照着成佛的路。 跑了四百年的萨迦寺，从奔波山下那片白土一直到五祖聚会的金刚座。1073年，吐蕃贵族昆氏家族的后人昆·贡却杰布登上奔波山南边，看到山坡的颜色像银子一样亮，就觉得是个好兆头。他拿钱在仲曲河两岸砌石当地基，萨迦南寺和北寺就这么建起来了。“萨迦”这名字意思是灰白，是因为那块被当成佛陀指的白土；也代表无上，说明教法能超越所有宗派。 贡噶宁布出生没多久就没了爹，是妈妈和哥哥把他拉扯大。十岁那年，他爹圆寂了，主持的位置暂时交给了拔日仁青札译师。贡噶宁布就被送到印藏的大师那里学显密二宗和“道果法”。他到处跑，因为菩萨显灵把他当成了文殊菩萨化现的人，给了他一部《离四耽着》——这本书直接说到人心上了：这辈子不要太贪、轮回不能放不下、自利不是慈悲心、死抓着不放不是真明白。莲花生大士说过：“心里还想待在轮回里不走，再虔诚也没用。”这四句被当成核心教规，一代一代传下去。 天竺有个大成就者布瓦帕专程跑来传教，把七十二部密续和“不越围墙”的十四部深教法传给了贡噶宁布。这场面对面的传授让萨迦派一下子就得了“近传道果法”的圆满传承。贡噶宁布因为这样就练出了神通本事，能变成六臂观音等六种样子，大家都承认他是观音菩萨的化身。 从二十岁开始执掌大权的这四十七年里，他到处讲经说法，特别看重道果教授这方面的事，让萨迦派的道理体系变得更完善了。后来人都叫他“萨钦”——就是萨迦派的开祖爷爷。接下来是他儿子接班：老二索南防摩当了二祖；老三扎巴坚赞在主持时守规矩传法；老四贝钦沃布的大儿子萨班贡噶坚赞就是四祖；萨班的侄子八思巴就是五祖。到了这时候，那首著名的《萨迦五祖祈请文》就成了藏传佛教最显眼的长咒语了：巴丁杂位喇嘛仁波切……南久汪秋萨迦巴……多杰增巴昆吉杰……谢加堂杰息呗见扬巴……蒋贡喇嘛夏拉古恰查……洛萨嘉措夏拉恰查……扎美秋吉巴拉龙久带……多杰强给果胖呢托……秋拉多金嗦哇达拜图……尊贵的萨迦法王小法王子（智慧金刚）佛母“达嫫索南帕吉”……这每一句话都是五祖接力传下去的祈祷和誓言。