把这个故事从戈壁的田埂搬到非遗的舞台上，就是新疆兵团迷糊戏百年漂泊的记录。1828年，狄氏家族的老二、老三从甘肃民勤出发，牵着骆驼走戈壁，在呼图壁河下游的地方扎下了营盘。晚上想家乡想得睡不着，兄弟俩就对着唱眉户，结果一唱就“迷糊了”。后来，这就成了大家口中的迷糊戏。 19世纪中期，很多来自陕西、山西、甘肃、宁夏的人跟着难民和垦荒者一路向西走。他们在新疆兵团的五家渠、芳草湖、新湖、奇台这些地方落脚生根。本来是田埂的地方变成了舞台，三弦、二胡、笛子、梆子这些乐器就成了伴奏。唱腔里既有《信天游》那种苍凉的感觉，也有维吾尔木卡姆的灵动。所以就有人说：“迷糊戏”这名字很形象。 关于迷糊戏的来历，大家有两种说法。一种是因为它发源于陕西眉县、户县；另一种说法是因为曲调太好听了，听着就容易让人迷迷糊糊。不管是哪种说法，都说明这种戏确实能把人迷住。 从最开始的民歌连唱，到后来变成地摊说唱，再到正式登台表演，迷糊戏一直保留着两种表演形式。一种是曲艺式的，就是把折子戏一直唱到底，很少有对话，三弦一响大家都安静下来听；另一种是舞台式的，既有唱又有表演还有说白。 改革开放以后，退休职工和民间艺人们把迷胡班重新凑齐了。五家渠的广场、芳草湖的连队小院里又能听到那熟悉的声音了。 狄光照是第五代传人。他的爷爷是第六代，是把戏班子扛成职业的人。那把三弦从爷爷手里传下来的时候还好好的，现在到了他手里已经裂开了很多缝隙，蛇皮也皱巴巴的。但是这把琴还能拨出190年前月光的声音。 他家的家谱上写着：河—发—有—生—春—光—明—宝……这是八代人的名字。从那个时候开始到现在已经有三百多年了。这八代人一直靠唱戏为生，也靠唱戏来祭祀祖先。 狄光照常说：“先祖把开疆拓荒和传戏都当成了生命中最重要的事。”所以他就把儿子、侄子、孙子都拉到课堂里来教他们拉三弦、踩高跷、念绕口令。 如今，迷糊戏已经走出了家族大院，走进了连队和校园里。这已经成为了兵团文化里一张特别鲜活的名片。 当笛声再次响起的时候，戈壁的风带着咸味扑面而来。那一声“哩格愣格愣”既是古老曲调的回响，也是兵团人把乡愁唱成未来的最好注脚。 2008年6月，眉户戏被正式列入国家级非遗名录。这不仅仅是一张纸那么简单。它背后有着陕甘移民的脚步和他们在火炉边、土炕上吹拉弹唱的月光。 谁能想到呢？“迷糊戏”这个词背后藏着这么多故事呢？“迷糊”的那个词不仅唱出了乡愁的感觉，也唱出了兵团人对未来的希望和信心。 狄氏家族是这个故事里的主角之一。他们从民勤出发一直走到新疆五家渠这里定居下来并且把这个戏传了下来。所以这个故事也可以说是狄氏家族的故事吧？“迷胡”这个名字听起来很有意思吧？ 狄光照是第五代传人啊！他的爷爷是第六代呢！他们是怎么把这个戏传下来的呢？ 那把三弦现在还能弹出190年前月光的声音呢！真的太神奇了！ 这八代人的生活是不是也很不容易呢？从开疆拓荒到传戏他们经历了多少事啊？ 现在的孩子们还会喜欢听这种古老的曲调吗？ 总之“哩格愣格愣”这个旋律让我想起了很多关于家乡和未来的事情呢！