在中国东南沿海地区，尤其是温州一带，流传着一种奇特的告状方式。清朝有一本叫做《埋忧集》的书，里面记载了一个嘉庆年间的故事。当时有一位姓朱的老先生，他的妻子过世后，身边只有一个十六岁的女儿。一天晚上，女儿正要睡觉，突然看到一个书生走进屋里。她吓得想叫，却发现自己连声音都发不出，身体也动不了。从那天起，女儿就变得神神道道的，一会儿唱歌一会儿大笑，甚至还会脱衣服到处乱跑。朱先生急得团团转，找了很多人来帮忙驱鬼，可都没用。后来有人出主意说东岳大帝治下的城隍庙治鬼最灵验。于是朱先生写了状纸，跑到东岳城隍庙去烧了。回家后，他发现女儿正坐在床边指着窗外说：“阿爷，刚才那个鬼被枷锁困住哭着被押走了。” 从那以后，她再也没有被鬼骚扰过。这种方法是通过阴间来伸冤的，所以也叫“告阴状”。所谓的“告阴状”，就是让人们在阳世无法申诉的情况下求助于冥界神明的一种手段。它通常分为具状和申状两个环节，而且有严格的仪式和规矩不能随便马虎。当听到喊冤声后，冥界神明就会把原告和被告拘来审理并执行判决。 在中国历史上，“告阴状”可能与古代的“塚讼”有关。古人认为死人会告活人导致生病甚至死亡，所以对祖先非常恐惧。这种恐惧感可能来自家族里的矛盾和纠纷。唐朝时期人们对塚颂就有很大的恐惧心理，在志怪小说中也有不少相关案例。 到了宋代和元代更是多见死人告活人的例子。明清时期《目连戏》和傀儡戏中也透露出人们对阴间控诉的恐惧心理。自古以来有很多人担心遭到死人的诉讼，所以才通过各种宗教仪式来解决问题。宋代以后还出现了活人告死人的案例。 这些神判仪式反映了传统汉人社会中人与人、人与鬼之间的纠纷很严重，人们试图用地狱司法体系来解决这些问题。各地城隍庙通常会挂算盘或者写着“你来了”、“尔来了”、“悔者迟”等匾额。虽然告阴状多流传于民间，但人们对城隍或其地狱司法体系既有恐惧也有依赖心理。 有一句老话叫“不做亏心事，不怕鬼敲门”，如果做了亏心事即使别人不知道鬼神也知道你做的一切坏事。因此要时刻警惕自己不要动恶念。天网恢恢疏而不漏、报应自然会来。行善的人就像春天里的草一天天增长，行恶的人就像磨刀石一天天亏损。损人利己的事情千万不要做。 每做一件善事都会给人带来方便；每做一件坏事都应该劝阻别人不要去做。如果没有官方司法体系能让人满意的话可以诉诸较公正、讲求善恶皆有业报的地狱司法体系。阿爷的帽子上写着“你也来了”，生魂拘到府司去不会有太大影响只是晚上会睡得昏沉事后有些人能记得梦境。府司接了案子就不会改变恶人除了官司失败还会被削禄夺纪运气衰败是必然的。 公开放告仪式在中国东南沿海地区相当流行比如温州忠靖王庙会：告状人身穿丧服披头散发手持神香黄纸状高喊冤枉求东岳爷伸冤公差先把他赶走他再哭着上前这样三次第三次才准他到案前跪呈黄纸疏哭诉冤情公差接着把黄纸疏在香炉上焚化说道圣王知道听候定夺叫告状人退下放告到此便结束了这种方式没有公开表态风险因此比公开放告更流行一些地方信众如果遭受冤屈无处申诉时可请庙方替他写一份牒文或诉状向神明报告整个事件原委请他们做主解决或惩治恶人这种私下放告方式流传更广。 虽然告阴状有两种做法一种是公开一种是私下但由于前者需要表态可能面临风险后者比较隐蔽所以更受欢迎人们对城隍或其地狱司法体系既有恐惧也有依赖心理至少有一部分人相信即使无法通过官方途径得到满意结果至少可以诉诸较公正讲求善恶皆有业报的地狱司法体系这是一种古老的传统也是一种心理寄托。