那你就看出来了，这修行里头持戒是最根本的。有个说法叫“因戒生定，因定发慧”，这个定和慧都是从戒里头长出来的，全靠它当基础。戒能把痛苦给灭了，也是生智慧的源头。要是不持戒，光靠啥禅定啊智慧啊，那全是魔业，就像想把沙子蒸成饭一样，过多少劫也不成。 这个戒其实就是防着人作恶、控制身体和嘴巴别去干坏事。这么一来就能挡住意地里头的贪心、嗔心这些毒，让身口意都解脱。不管是有余的还是无余的解脱，都得靠这个戒来撑着。你要是持戒了，就顺着涅槃那条路往前走；要是不持戒，那就是往生死那条路去了。经上说过，这个叫波罗提木叉。 简单说就是七众弟子防止自己干坏事、远离那些烦恼习气所受持的规则。它还叫随顺解脱、处处解脱、别别解脱。不管是在家的五戒、八关斋戒，还是出家的比丘戒、比丘尼戒，你只要照着去做了，自然就能解脱。 不光能解脱心跟慧的问题，最后连涅槃都能解脱。同时不管是六根、六尘还是六识的地方，都能处处解脱。这个戒能护住咱们的感官不沾惹烦恼。 就好像在所有光明里头太阳是最大的王；所有山里头须弥山最高；世间所有学问里头波罗提木叉是最好的。《善见律毗婆沙》里也讲过，如来出世才有这个法。 世尊在《佛遗教经》里嘱咐咱们：“我走了以后啊，你们可要好好珍重这个波罗提木叉。”那感觉就像在黑暗里见到了光明，穷人捡到了宝贝。它就是你们的老师。 既然当初发过誓受戒了，就按照这法住下吧。心里老念着戒体是啥样的，外面的言行举止也得小心护着。千万别小瞧它这就是珍敬。 以前佛陀在世的时候你们有他带着住一起、听他讲课好灭恶生善。现在虽然他走了身子没了你们也别慌。“保持不失”就是尊重；“谨慎不慢”就是珍敬。 咱们这些人没了佛陀色身不要紧“尊重”就是保存好“珍敬”就是认真对待。把戒律当成了老师以后“如暗遇明”就是破了心里的烦恼跟罪业；“贫人得宝”就是增长了信心和精进心。 以前有佛在跟前那是有个活老师；现在佛没了还有这个法当老师呢！要是不持戒就算跟佛坐一桌也隔着八丈远；要是能守好戒律哪怕隔了几千年跟现在没啥两样。