2011年的时候，广州、佛山还有港澳一带，大家把农历二月十一到十三这几天叫做“波罗诞”，主要是为了纪念南海神祝融。“波罗诞”这个节日非常热闹，有三天三夜，核心活动就是“游波罗”。信众们左手提着波罗粽，右手捧着波罗鸡，围着庙前广场转圈祈福，嘴里还念着“波罗蜜多，风调雨顺”。当年“波罗诞”还被列入了国家级非遗名录，当地人常说“第一游波罗，第二娶老婆”，可见它在大家心中的分量。波罗粽和端午粽不一样，个头更小、用竹叶包成尖角。波罗鸡是泥塑鸡形的，里面塞棉花，外表彩绘，既是吉祥物也是婚嫁陪嫁。买回家后要“先拜后食、先放后用”，寓意把神灵的祝福锁进家门。 云南大理苍山脚下，白族人民把农历二月十一到十三定为“接三公主”节。据说南诏时期张乐进求之女嫁给乌蛮首领，用婚姻来促进民族团结，后来人们就建殿纪念了她。节日里的鼓声和三弦调响个不停，歌词里都是关于和平和团结的内容。第一天是迎公主，第二天送公主回门，第三天再迎回来。游客们能看到白族盛装打扮、绣球飞舞的景象，还能喝到用玫瑰糖拌的“公主茶”，甜到心里。 道教里也有说法，把二月十一写成“消灾解厄天尊”下界查访的日子。各宫观设坛供奉香火，信众们祈求家宅平安、人丁兴旺。虽然现在大家不太迷信了，但“心存敬畏”还是不少家庭写在便签上贴在灶头的提醒。 农历二月十一这天在岭南、大理还有道观里同时折射出“忌日”“赦日”“庙会”“祭典”这四道光芒。它既是杨公忌里最忌讳的一天，也是天赦日里唯一落在春季的窗口；既是波罗诞香火最盛的起点，又是大理白族接三公主的序曲。在同一个太阳下的不同人群用各自的方式过这一天，让它成为了“敬畏与希望并存”的特别日子。 杨公忌其实就是唐代风水宗师杨筠松（号“杨救贫”）十三次遇险却每次都化险为夷后定下来的日子。还有一种说法是一位叫“杨公”的老翁说自己的十三子能和日月同辉，结果一年连失了十三个孩子。无论哪种传说都落到了农历二月十一这一天。这一天忌讳嫁娶、动土、远行、开张等活动；如果真有急事要做的话就“宜静不宜动”——静养身体、静心读书、静口免祸。老一辈常说：“杨公忌日动了土，一年到头都补不回来。”大家都把风险留给岁月，把平安留给自己。 若是农历二月十一正好赶上“戊寅”日的话，那就是春季天赦了。古人觉得这一天是上天开恩的机会，能消灾解难、赦免罪过。这一天看起来和“杨公忌”冲突了其实民间还有另外一种解释：凶日里更得谨慎行事。“不做恶事就是最大的赦免。”于是有人会在这一天忏悔、放生或者捐善款来给自己的人生重新开始。 老一辈总结了一些顺口溜来趋吉避凶：三不做——不婚嫁、不杀生、不打骂；四不吃（波罗诞专属）——不吃供品、不空手而归、不饿着肚子、不忘出门祈福。 无论凶日还是吉日，决定我们命运的不是黄历上的字而是我们此刻的选择。有人选择闭关读书、有人去庙里烧香、有人回家给父母做饭……只要心里有敬畏和希望，每一天都能开出属于自己的花来。 广州、佛山这些地方的珠三角地区有句老话：“第一游波罗，第二娶老婆”，这说明波罗诞在民间非常重要。波罗粽不是端午粽的那种大个的而是更小的用竹叶包成尖角的；波罗鸡是泥塑的里面塞棉花外面彩绘的东西既是吉祥物也是婚嫁时陪嫁的物品。买回家后要先拜后吃、先放后用这样才吉利。 云南大理苍山脚下的白族人民为了纪念南诏时期张乐进求之女嫁给乌蛮首领这件事促进民族团结的事情就定了“接三公主”节从农历二月十一一直到十三号共三天三夜不断狂欢第一天迎公主第二天送公主回门第三天再迎回来仪式感十足青年男女对唱三弦调绕来绕去都是说和平团结游客能看到白族盛装还有绣球飞舞还能尝到玫瑰糖拌的“公主茶”特别甜。 道教里说二月十一这天是“消灾解厄天尊”下界查访的日子各宫观都设坛供奉香火信众们祈求家宅平安人丁兴旺虽然现在科学时代不怎么迷信但很多家庭还是会写个“心存敬畏”贴在灶头提醒自己要戒骄戒躁善待家人。 同一份农历黄历里二月十一既像块多棱镜一样在岭南大理道观里折射出忌日赦日庙会祭典这几道光又像是一位同时有多重身份的人既被忌讳又被赦免既是波罗诞的起点又是接三公主的序曲同一太阳下不同的人群用自己的方式把这一天过得既有敬畏又有希望成为了特别的日子。 把日子过成自己的仪式感才是最重要的……