话说到了立春这个节气，咱们陕西历史博物馆里藏了一块汉代的画像石，里面就画着那位管春天的神仙句芒。这块石头有116厘米高，33.5厘米宽，画得特别讲究，把现实和幻想揉在了一块儿。画面的正中间站着春神句芒，他长着人的脑袋和身子，脚却像鸟爪子，身后还拖着兽尾巴。头上戴着一顶有三根羽毛的帽子，看着挺庄重温和。额头上还留着点粉色颜料的痕迹呢。身上穿了件红色的宽袖短衣，右手拿着一把尺子，胸前背着一个红太阳。太阳中间能看见一只三脚的乌鸦，好像是传说里的太阳神。下边那条鸟尾巴裙子是红黑两色相间画的，看着就像水波一样流动。 春神身边还有两条龙在盘绕，那场面感觉天地都连在一起了。《礼记》里讲过句芒是东方的春神，在汉朝的时候他主要管草木发芽和种地这些事儿。有个专家说，这块画像石把神话人物、工具、天体还有祥瑞全都画在一块儿了。既能看出汉朝人认为人和天是相通的那种想法，又能看出艺术创作时既讲礼仪又好看的特点。石头上的颜料痕迹说明原来的颜色肯定更鲜艳丰富，打破了咱们对汉代石刻老土单调的刻板印象。 从节气文化的角度看，立春不光是天气变暖和的时候，还是古代大家忙着办迎春活动、祈求丰收的大日子。这块石头画了这么个具体的神仙形象，正好证明了节气和神话信仰在汉朝那时候是分不开的。博物馆的研究员也说了，这种画像石一般都在坟墓或者祭祀的地方出现。人们放这块石头是为了寄托对生命轮回的敬畏感，也是为了表达要顺着自然规律过日子的愿望。 特别值得一提的是，画像石上的“矩”和“日轮”摆在一起很有讲究。“矩”是用来量东西的尺子，这就好比春神在丈量时间、安排万物生长的过程。太阳里的三足乌正好能跟《淮南子》里说的“日中有踆乌”对上号，把春神跟太阳崇拜紧紧绑在了一起。这种符号叠加的手法告诉咱们，汉朝人已经把神话、天文、种地和哲学凑成了一套解释自然的体系。 这块沉默了两千多年的石头现在还在那儿用刻痕和颜色说着话呢。现在大家都挺看重节气文化，这块文物就是连接过去和现在的好东西。它还提醒咱们中华文明里对自然规律的深刻观察和对生命力量的崇拜早就成了咱们民族精神里的老底子了。等到明年立春再看这块画像石上那轮永恒的太阳，也许就是咱们重新捡起那种人与自然和谐相处智慧的好机会。